وجه الاستدلال: آثر عمر وابن عباس رضي الله عنهم قيام رمضان في البيت على القيام في المسجد جماعة (١).

الرد: ليس فيه تفضيل الصلاة في البيت مطلقًا إنَّما تفضيل صلاة آخر الليل منفردًا على صلاة أول الليل جماعة في المسجد.

الدليل السابع: لم يكن الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم يصلون قيام رمضان في المسجد قال الليث بن سعد: «ما بلغنا أنَّ عمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه كانا يقومان في رمضان مع الناس في المسجد» (٢).

وقال ابن عبد البر: جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما أنَّهما كانا يأمران من يقوم للناس في المسجد ولم يجئ عنهما أنَّهما كانا يقومان معهم (٣).

الرد: من تخلف من الصحابة رضي الله عنهم إما لعذر أو لأنَّ الصلاة في البيت أفضل في اجتهاده وهو معارض بما هو أولى منه وهو اتفاق الجم الغفير من الصحابة رضي الله عنهم على خلافه (٤).

الجواب من وجهين:

الأول: الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم أعلم الناس وأحرصهم على الخير فلو كان القيام جماعة في المسجد أفضل مطلقًا لفعلوه كما كانوا يحافظون على الإمامة في الفريضة في المسجد.

الثاني: تقدم أنَّ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون في المسجد متفرقين وجمعهم عمر رضي الله عنه ولا شك أنَّ صلاتهم جماعة أفضل من صلاتهم جماعات.

الدليل الثامن: القيام في رمضان تطوع والتطوع في البيوت أفضل - (٥) - لكنَّ