وجه الاستدلال: كالذي قبله فيه إنكار ابن مسعود رضي الله عنه.
الرد من وجوه:
الأول: الأثر مرسل.
الثاني والثالث: كالذي قبله.
الدليل السادس: عن سعيد بن المسيب، قال: «رأى عمر رضي الله عنه رجلًا اضطجع بعد الركعتين، فقال: احصبوه، أو ألا حصبتموه؟» (١).
وجه الاستدلال: أمر عمر رضي الله عنه بتعزير من اضطجع بعد الركعتين.
الرد من وجوه:
الأول: ظاهر الأثر أنَّ الاضطجاع في المسجد واضطجاع النبي ﷺ في بيته.
الثاني والثالث والرابع: كالذي قبله.
الدليل السابع: عن أبي الصديق الناجي، قال: «رأى ابن عمر رضي الله عنهما قومًا اضطجعوا بعد ركعتي الفجر، فأرسل إليهم فنهاهم، فقالوا: نريد بذلك السنة، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: ارجع إليهم فأخبرهم أنَّها بدعة» (٢).
(١) رواه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٨) حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، قال: فذكره مرسل رواته ثقات.
سعيد بن المسيب ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه فليس له سماع من عمر رضي الله عنه ذكر ذلك يحيى بن سعيد وابن معين وابن أبي حاتم وخالفهم أحمد بن حنبل فقال أدرك سعيد عمر رضي الله عنه وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر رضي الله عنه فمن يقبل!.
(٢) رواه البيهقي (٣/ ٤٦) بإسناده عن مسعر بن كدام ورواه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٩) حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، قال: فذكره وإسناده ضعيف.
زيد العمي قال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث وقال الجوزجاني متماسك وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن سعد كان ضعيفًا في الحديث وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال ابن حبان يروي عن أنس رضي الله عنه أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنَّه المعتمد لها وقال الحسن بن سفيان ثقة. وبقية رواته ثقات. فالأثر منكر والله أعلم.
قال ابن التركماني في الجوهر النقي في سنده زيد العمي ضعفه البيهقي في باب النفاس. وأبو الصديق الناجى هو بكر البصرى.