يذكر الكتاب المقدس أن ذرية نوح كلها. وقد كثر عددها بعد الطوفان، ارتحلت ميممة صوب المشرق إلى أن حطت رحالها في أرض شنعار؛ أي في بابل، فأقاموا بها بعض الوقت ثم: «قال بعضهم لبعض هلم نصنع لبنا ونشوه شيا. فكان لهم اللبن مكان الحجر. وكان لهم الخمر مكان الطين» (تكوين 11: 3).

ويؤخذ من ذلك أن أولئك القوم توصلوا إلى اختراع الآجر دفعة واحدة دون أن يتدرجوا في صناعة مواد البناء فيبدءوا بصنع اللبن المجفف في أوار الشمس ويشيدوا به منازلهم ردحا من الدهر ثم ينتقلوا خطوة تالية فيشووه في النار.

ثم تجاذبوا أطراف الحديث و: «قالوا هلم نبن لأنفسنا مدينة وبرجا رأسه بالسماء ونصنع لأنفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه كل الأرض» (تكوين 11: 4).

فكيف جال بأذهانهم أن يقوموا بالدعاوة لأنفسهم في عالم ليس فيه غيرهم، وأن يكونوا فيه معلمين؟ وكيف يحول اشتهار اسمهم وذيوع صيتهم دون تشتتهم في مختلف أقطار المعمورة؟ وكيف دار في أخلادهم أن يبنوا مدينة وهم لم يروا مدينة من قبل؟ إن المدن تبنى في قرون، والمثل الإنجليزي يقول: إن روما لم تبن في يوم واحد.

ولسنا ندري ما الذي آلت إليه فكرة بناء المدينة؛ ولهذا نقتصر على قصة البرج.

زعم حاخامو اليهود أن ذلك البرج جاوز في ارتفاعه مائة كيلومتر، ومن السهل بناء القصور في الهواء، أما نحن فلا يخالجنا شك في أنه، على فرض صحة القصة، كان دون مائة متر.

وقد عزا المؤرخ اليهودي يوسفس بناء البرج إلى أن «نمرود» بن كوش بن حام بن نوح (تكوين 10: 8-10).

أعلن قومه بأنه سيقتص من الله إذا بدأ له أن يغرق العالم مرة أخرى، وأنهى إليهم أنه سيبني برجا لا ترقى إلى ذروته المياه ييسر له أن يثأر من الله لأجداده المغرقين.

ويستفاد من هذه القصة أن القوم لم يثقوا بما عاهدهم الله عليه هم والبهائم حين: «كلم الله نوحا وبنيه معه قائلا: وها أنا مقيم ميثاقي معكم ومع نسلكم من بعدكم، ومع كل ذوات الأنفس الحية التي معكم. الطيور والبهائم وكل وحوش الأرض التي معكم من جميع الخارجين من الفلك حتى كل حيوان الأرض. أقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد أيضا بمياه الطوفان. ولا يكون أيضا طوفان ليخرب الأرض» (تكوين 9: 8-11).

كان بناة البرج يحلمون بأن يعتلوا متن القبة الزرقاء، وكانوا يخالونها جسما صلبا ألصقت بباطنه الشمس والقمر والنجوم، ويحسبونها لا تعلو كثيرا على مستوى السحب.

إن الذين أوتوا حظا من العلم يضحكون من هذا الحلم؛ لأنهم يعلمون أن بناء برج يصل إلى القمر، وهو أقرب الأجرام السماوية منها وتعد الشقة بيننا وبينه كقفزة البرغوت بالقياس إلى ما بيننا وبين الأجرام السماوية الأخرى، يقتضي أن تنبسط قاعدة هذا البرج حتى تغطي وجه الكرة الأرضية كله وأن تستعمل في بنائه مواد تماثل المواد التي في كتلة الكرة الأرضية خمسين ضعفا.

لقد كشف الذين دونوا هذه القصة عن جهالة عمياء، وحاشا لله جل جلاله أن يكون على غرارهم في الجهالة فيذعره ما أجمع القوم عليه من غزوه في علياء سمائه حتى إنه لم يلبث أن: «نزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما» (تكوين 11: 5).

من أين نزل؟ أليس هو في كل مكان؟ وفيم نزوله؟ هل كان كليل الطرف وكان يعوزه منظار مقرب فلم تتسن له الرؤية من بعد؟

وهل اعتقد أن القوم قادرون حقا على إمضاء ما بيتوا النية عليه؟ «وقال الرب هو ذا شعب واحد ولسان واحد. لجميعهم وهذا ابتداؤهم بالفعل. والآن لا يمتنع عليهم كل ما ينوون أن يعلموه. هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض» (تكوين 11: 6-8).

لقد عنى نفسه عناء ما كان أغناه عنه؛ فهل نسي قانون الجاذبية؟ هل جهل مهندس الكون قواعد البناء؟ هل غاب عن وعيه أن بناء قاعدته ذات سطح معين لا يمكن أن يعلو فوق ارتفاع معين؟ ألا إنه لو ترك القوم يتمادون في البناء لانقلب (البناء) على رءوسهم، فما باله سبحانه قد اضطرب وعظم بلباله؟