وهذا الجسم الصلب مرصع من باطنه بأجرام سماوية مضيئة على النحو الذي نرى به المصابيح والثريات في السقوف والجدران.

وبما أن الشمس والقمر في حسابهم لا يزيدان في الحجم كثيرا على المقدار الذي يبدوان به؛ فقد كان من الهين اليسير على نبي مثل يشوع بن نون أن يعبث بهما: «حينئذ كلم يشوع الرب يوم أسلم الأموريين أمام بني إسرائيل وقال أمام عيون إسرائيل: يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي أيلون. فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه. أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر؟

96

فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل»

97 (يشوع 10: 12-14).

لقد كان مؤلف هذا السفر جاهلا بأصول الفلك كما كان جاهلا بمشاعر الرحمة؛ كان يجهل أن الأرض هي التي تدور حول الشمس، وأن ما يبدو وقوفا للشمس والقمر لو صح أنه حدث ما كان إلا وقوفا للأرض عن الدوران حول محورها، وهو أمر لو تحققت لأعقبت فجاءته حرارة صاعقة، وهكذا يستهان بإفساد نواميس الكون كيما يتسنى لقبيلة من الهمج أن تنتصر على قبيلة أخرى في ذلك اليوم نفسه بدلا من إرجاء الانتصار إلى اليوم التالي،

98

ولم يكن العبث بنواميس الكون يقف في مخيلة هؤلاء القوم عند حد؛ فقد طالعونا بمعجزة أخرى أعقبت معجزة يشوع بثمانية قرون وبزتها في روعتها؛ فقد ابتلي حزقيا بن آحاز ملك يهوذا بالقروح فجأر إلى إلهه بالدعاء، فاستجاب له يهوه. وأراد النبي الذي يعاصره، أشعيا بن آموص، أن يطمئن ذلك الملك بأنه سيبرأ من قروحه فأظهره على ما أوحى إليه. «قد سمعت صلاتك. قد رأيت دموعك. ها أنا ذا أشفيك. في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب. وأزيد على أيامك خمس عشرة سنة» (2 ملوك 20: 5-6).

ولم يقنع الملك بكلام النبي، وطلب برهانا على صحة نبوءته، فاجترح النبي معجزته الباهرة، وفيها لم يكتف بوقف الأرض عن الدوران بل تمادى فركسها فانقلبت تدور في الاتجاه العكسي.

99

كان العبريون يذهبون إلى أن الله يقيم فوق الجلد متواريا في الظلام: «حينئذ تكلم سليمان. قال الرب إنه يسكن في الضباب»

100 (1 ملوك 8: 12). «وجعل الظلمة ستره حوله، مظلته ضباب المياه وظلام الغمام» (مزمور 18: 11).

وأنه كان ينزل بين الحين والحين من فوق الجلد إلى الأرض لبعض شأنه ثم يعود أدراجه: «فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونها» (تكوين 11: 5).

وأنه كان يقيم معه فوق الجلد أبناؤه، أولئك الذين هبطوا الأرض فراقتهم بنات الناس وخلبن ألبابهم فتزوجوا بعضهن ورزقوا منهن أولادا يمتازون ببسطة الجسم ووفرة القوة وشدة النهم: «وبعد ذلك أيضا إذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولادا. هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم» (تكوين 6: 4).

وأنه كانت تقيم معه الملائكة أيضا وتنتقل جيئة وذهوبا بين الأرض والسماء، وذلك ما شاهده يعقوب في رؤيا له: «وإذا سلم منصوبة على الأرض ورأسها يمس السماء، وهو ذا ملائكة الله صاعدة ونازلة عليها، وهو ذا الرب واقف عليها فقال أنا الرب» (تكوين 28: 12-13). «فاستيقظ يعقوب من نومه وقال: حقا إن الرب في هذا المكان وأنا لم أعلم! وخاف وقال: ما أرهب هذا المكان! ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء» (تكوين 28: 16-17).

وأنه كان يقيم معه كذلك بعض المقربين إليه من البشر:

منهم أخنوخ المعروف عند العرب باسم إدريس: «وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه» (تكوين 5: 24).

ومنهم إيليا التشبي، المعروف باسم إلياس. وقد كان يسير ذات مرة هو وتابعه أليشع: «وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبة من نار، وخيل من نار، ففصلت بينهما. فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء»

101 (2 ملوك 2: 11).

وأنى لأولئك العبريين الجهلاء أن يعلموا أنه لو صعد امرؤ بجسده في السماء لهرأه البرد فمات خصرا