الثاني: أن لا يُعبد إلا بشريعة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -.

فالأول: يُبطل جميع الآلهة المعبودة من دون الله، ويعلم به أن المعبود بحق هو الله وحده.

والثاني: يبطل التعبد بالآراء والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، كما يتضح به بطلان تحكيم القوانين الوضعية والآراء البشرية، ويُعلم به أن الواجب هو تحكيم شريعة الله في كل شيء.

ولا يكون العبد مسلماً إلا بالأمرين جميعاً, كما قال الله -عز وجل-: ﴿????? ????????????? ?????? ????????? ????? ?? ???????? ??? ???????????? ????? ?????????? ?????? ???? ?????????? ??? ??????? ??? ??? ?????????? ??? ???????????? ????? ???? ?????? ?????? ????﴾ [الجاثية: 18 - 19]. وقال-سبحانه-: ﴿?????? ?????????? ??? ??????????? ??????? ???????????? ?????? ?????????? ?????? ???? ????? ??? ????????????? ???? ??????? ???? ??????? ??????? ?? ?????? ?????????????? ????????????﴾ [النساء: 65]. وقال-تعالى-: ﴿???????????? ????????????????? ??????? ???? ?????? ???? ???? ???? ?????? ????????? ?????????? ???????????﴾ [المائدة: 50]. وقال-عز وجل-: ﴿????? ???? ????? ??? ??????? ???????? ?????? ????????????????????? ???? ?????? ?????????﴾ [المائدة: 44]. ﴿????? ???? ??? ???? ??????? ???????? ?????? ????????????????????? ???? ????????????????﴾ [المائدة: 45]. ﴿????? ???? ??? ???? ??????? ???????? ?????? ????????????????????? ???? ??????????? ?????﴾ [المائدة: 47].

هذه الآيات تتضمن غاية التحذير والتنفير من الحكم بغير ما أنزل الله، وترشد الأمة حكومةً وشعباً إلى أن الواجب على الجميع هو الحكم بما أنزل الله والخضوع له والرضا به, والحذر مما يخالفه، كما تدل أوضح دلالة على أن حكم الله -سبحانه- هو أحسن الأحكام وأعدلها، وأن الحكم بغيره كفر، وظلم، وفسق, وأنه هو حكم الجاهلية الذي جاء شرع الله بإبطاله، والنهي عنه، ولا صلاح للمجتمعات ولا سعادة لها ولا أمن ولا استقرار إلا بأن يحكِّم قادتها شريعة الله، وينفِّذوا حكمه في عباده، ويخلصوا له القول والعمل, ويقفوا عند حدوده التي حدَّها الله لعباده، إلى أن قال الشيخ-رحمه الله-: «وهذا (1) الأصل الأصيل, والفقه الأكبر هو أولى ما كتب فيه الكاتبون، وعني به دعاة الهدى وأنصار الحق، وهو أحق العلوم أن يعضّ عليه بالنواجذ، وينشر بين جميع الطبقات، حتى يعلموا حقيقته ويبتعدوا عمَّا يخالفه،