وأما استدلالها بقوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ فقالوا معناها لا تسمعهم سماعًا ينفعهم، أو لا تسمعهم إلا أن يشاء الله ... والآية كقوله تعالى: ﴿أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (١) أى أن الله هو الذى يسمع ويهدى (٢) .

... وصحت الأحاديث بسماع الموتى حتى قرع النعال خلافًا لمن رد ذلك من المعتزلة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إن العبد إذا وضع فى قبره وتولى عنه أصحابُه، وإنه ليسمع قرعَ نعالهم ..." الحديث (٣) .

... وعن ابن عمر –رضي الله عنهما– قال: "اطلع النبى ﷺ على أهل القليب فقال: وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟ فقيل له: تدعوا أمواتًا؟ فقال: ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون" (٤) . ولا دليل على خصوصية ذلك بأهل بدر، كما يزعم بعض المعتزلة (٥) .

... قال القاضى عياض – رحمه الله -: "يحتمل سماعهم، على ما يحتمل عليه سماع الموتى، فى أحاديث عذاب القبر، وفتنته، التى لا مدفع لها. وذلك بإحيائهم أو إحياء جزء منهم يعقلون به ويسمعون فىالوقت الذى يريد الله تعالى".