وقوميا، وسبل هذه التعبئة، ونوعية المؤسسات القطرية والقومية التي يمكن الاعتماد عليها في هذا المجال ونوعية الإصلاح اللازم في هذه المؤسسات نفسها لتؤدي دورها المطلوبه

وإذا كنا نجد العديد من اللبنات التي يمكن أن يستند إليها في بناء مثل هذه الاستراتيجية في كتابات المثقفين القوميين والوطنيين فإننا نلاحظ غياب أي استفادة من هذه الأدبيات في برامج الأحزاب الوطنية أو القومية في أي من الأقطار العربية، كما تلاحظ غياب أي مشروع طويل الأجل تسعى هذه الأحزاب لتحقيقه في أقطارها أو في الوطن العربي خلال الربع الأول من القرن الواحد والعشرين الذي بات على الأبواب

وإذا كان الخيار الصهيوني الاستعماري هو في مرطة الاعداد الفعلى لتنفيذ بعد أوسع حملة إعلامية وضغوط سياسية البث اليأس في نفوس العرب من أي تعاون مشترك ولاغرائهم بالمن والسلوى الذي يمكن أن يتدفق على منطقة الشرق الأوسط في إطار تعاون دولي يشمل اسرائيل، فإن العرب بما فيهم انظمتهم الحاكمة واحزابهم السياسية ومنتلماتهم الجماهيرية لا يزالون في مرحلة رد الفعل قبولا أو رفضا لاقتراحات بقدمها الآخرين، أو لاستكمال هذه المقترحات بمقترحات اضافية في هذه الجزئية أو تلك دون أن يكون هناك أي نظرة عربية مستقبلية أو مشروع عربي متكامل بديل يسعى العرب لوضعه موضع التنفيذه

والحقيقة التي يجب أن تدرك أن البديل العربي ليس خيارا متاحا وجاهزا يمكن اختياره أو اللجوء لاختيار بديل، فالبديل العربي يجب أن بيني وهو لايبني إلا بنضال متصل وطويل ولكنه نضال يبدأ بادراك النتائج السلبية التي تترتب على أي تنمية مشوهة تابعة تتم في إطار بنفي العروبة ويقيم أنظمة إقليمية بديلة لها تلتحق الدول العربية بها قرادي من موقف ضعف وتخلف يفرض عليها استغلال مواردها البشرية والمادية وتوفير ميزات الشركانها وأن كان على حساب نفسها،

وبناء البديل العربي يتطلب إعادة التثقيف الاجتماعي والوطني لتاكيد مايلي:

أ- أن العرب أمة واحدة تستند إلى حضارة وقيم مشتركة تعيش في منطقة جغرافية متلاصقة ومتجاورة من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب والخليج وتمتد من خط الاستواء إلى البحر الأبيض المتوسط

ب- أن الوطن العربي في جملته فقير ومتخلف وأنه باستثناء أربعة دول عربية تقع في