البحر الأبيض المتوسطة وأدت إلى حلول سياسية متطرفة، وربما كان أعلاها موتا الأن هو التيار الإسلامي الذي يرجع أحد جنوره في تقديري - إلى هذه التمزقات، وترجع أهميته إلى أنه يقدم تصورا - ولو ضمنيا - لتجاوزها عبر أحادية الحل الاسلامي"، أما الأن، فالمطلوب هو القضاء على هذه الهوية تماما واندماج أفرادها، فرادي مشتتين، في إطار هوية جديدة لا أسس لها سوى مصالح الأقوى، ولاتمثل - بأي حال من الأحوال - قيم شعوب المنطقة ومصالحها
عرضت فيما سبق - على نحو عام - لبعض المفاهيم الفكرية للشرق أوسطية، محاولا إدراك العلاقة بينهما بهدف الوصول إلى جنرها- الفكري والمادي المتمثل في مصالح الهيمنة الإسرائيلية والأمريكية على المنطقة، هيمنة تدوم في زمن النظام العالمي الجديد، ولم يكن العرض يريد أن تصل إلى التسليم بما يعتبره أنصار هذه المفاهيم بحتمية اندماجنا في هذا النظام. فرغم تسليمنا بالقوة الأمريكية والإسرائيلية، ويتهافت القوى الاجتماعية والثقافية المسيطرة على الوضع الداخلي في العالم العربي بل وتعاونها مع هذا المشروع الأمريکي الإسرائيلي - لمصالح لبقية وفردية ضيقة ومحدودة النظر، رغم ذلك فإننا لا نستطيع تجاهل المقاومة العديدة التي أبداها المثقفون الوطنيون والمهتمون بالعمل العام في النقابات المختلفة
معظم الأحزاب السياسية، التطبيع الثقافي والمشروع الشرق أوسطي والهيمنة الأمريكية الإسرائيلية. ولعل تصاعد هذه المقاومة في الفترة الأخيرة خير دليل على ذلك، ففي الوقت الذي تمور فيه البعض أن توقيع اتفاقية غزة/ اريحا أولا " وتسلم قيادة عرفات السلطة الحكم الذاتي في غزة، سوف يسحب البساط من تحت أرجل المعارضين "للسلام، فإذا بنا تفاجأ -
على النقيض - بتصاعد الرفض، وتزايد عدد الرافضين، بل والتجديد في أشكال رفضهم وممارسته، عبر اللجان المتعددة التي أنشئت وماتزال طور الإنشاء في مواجهة هذه المشاريع
ولعله أن يكون لافتا للنظر أن وعيا جديدا لدى رافضي "السلام قد بدأ يتبلور ليس فقط على المستوى النظري، وإنما أساسا على المستوى العملي. حيث بدا الادراك واضحا الأن. أن التعويل على رفض المثقفين وحدهم ليس موقفا صحيحا لأن هؤلاء المثقفين، بعد أن تعرضوا لكل ماسبق أن رصدناه في المخطط الأمريكي الإسرائيلي الساطوي، ليسوا كتلة جبلية طليعية كما كان الوضع احيانا من قبل، وأنهم قابلون للاختراق إن لم يكونوا مخترقين بالفعل، ومن هنا يأتي الوعي بضرورة خروج حركة الرفض من هذا الإطار الضيق، إلى
214