المفتوحة والمكسورة، وتسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه في المضمومة.

مذهب أبي جعفر

: تسهيل الهمزة الثانية بإدخال ألف بينهما في الأنواع الثلاثة.

مذهب رويس عن يعقوب

: تسهيل الهمزة الثانية مع ترك الإدخال بينهما في الأنواع الثلاثة.

مذهب الكوفيين الأربعة: (عاصم وحمزة والكسائي وخلف) وابن ذكوان عن ابن عامر وروح عن يعقوب

: التحقيق بلا إدخال في الأنواع الثلاثة.

مذهب هشام عن ابن عامر

: له التحقيق والتسهيل مع الإدخال في المفتوحة.

له التحقيق مع الإدخال وعدمه في المكسورة إلا في المواضع السبعة التالية:

فله فيها التحقيق مع الإدخال:

أَإِذا ما مِتُّ [مريم: ٦٦].

أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ [النمل: ٥٥].

أَإِنَّ لَنا لَأَجْرًا [الشعراء: ٤١].

أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ [الصافات: ٥٢].

أَإِفْكًا آلِهَةً [الصافات: ٨٦].

قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ [فصلت: ٩]: له في هذا الموضع تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها.

ولهشام في هذه الكلمات الثلاث:

أَأُنَبِّئُكُمْ [آل عمران: ١٥] أَأُنْزِلَ [ص: ٨] أَأُلْقِيَ [القمر: ٢٥]، مذهبان هما:

١ - تحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه في الكلمات الثلاث.

٢ - التحقيق بدون إدخال في أَأُنَبِّئُكُمْ*، وتسهيل الثانية مع إدخال ألف قبلها في أَأُنْزِلَ*، أَأُلْقِيَ*.

مسألة

: ءَ أَعْجَمِيٌّ [فصلت: ٤٤]:

- حمزة والكسائي وخلف وشعبة وروح: يحققون الهمزة الثانية فيها.

- هشام: أسقط الهمزة الأولى فهو يقرأ بهمزة واحدة محققة.

- نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وحفص وأبو جعفر ورويس:

يحققون الأولى ويسهلون الثانية وهم على أصولهم في الإدخال وعدمه.

مسألة

: أَذْهَبْتُمْ [الأحقاف: ٢٠]:

- ابن عامر وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب: زادوا همزة مفتوحة ثانية في هذه الكلمة.