وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا [هود: ٥٧]، لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ [القيامة: ١٦].

وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة.

(ر- هاء الكناية).

* وأما فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: ١٠]، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة. وهذا الموضع من تاءات البزي.

(ر- تاءات البزي).

ب- مد صلة كبرى

: وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية، والمضمومة بواو مدية، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع. ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل، وذلك نحو:

وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: ٨٣]، رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف: ١١٠].

مذاهب القراء في هذا المد

:- ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات.

- يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.

- قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه.

- ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه.

٢ - صلة ميم الجمع

: ١ - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع، وذلك نحو:

أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: ٦]، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: ١٠٥].

مذاهب القراء في هذا المد

:- ورش يمده بالإشباع ست حركات.

- قالون بقصره حركتين، وتوسطه أربع حركات.

- ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.

- والباقون يسكنون الميم، ولا صلة لهم.

٢ - وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع، وذلك نحو:

عَلَيْهِمْ غَيْرِ [الفاتحة: ٧]، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ [الانفطار: ١٠].

مذاهب القراء

:- ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته، وليس لهما فيه وجه آخر.

- قالون إن وصله قصره بقدر حركتين. ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان، ومن ثم لا صلة فيه.