وهو لغة موضع القدم القائم ومقام إبراهيم هو الحجر الذى وقف عليه الخليل، وفى سبب وقوفه عليه أقوال الأوائل: أنه الحجر الذى نزل لإبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم من الجنة كما صبح به الحديث ليقوم عليه عند بنائه الكعبة إذا طال البناء، فكان يعلو به إلى أن يضع الحجر فى عمله، ثم يقصر به إلى أن يتناول الحجر من إسماعيل صلى الله عليه وسلم، وفيه أثر قدميه هذا الذى نادى عليه لما فرغ بناء الكعبة «أيها الناس إن الله بنى لكم بيتا، فحجوا إليه» فسمعته مع النطف فى الأصلاب والأجنة فى الأرحام فأجابوه فى ذلك لبيك وفى رواية أنه نادى بذلك على الحجون، ولا ينافى الاحتمال أنه نادى مرتين الثانى أنه جاء بعد موت هاجر مرتين بطلب ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام، فلم يجده ففى المرة الثانية قالت له زوجته انزل فأبى فقالت: دعنى أغسل رأسك، فأتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب، فغسلت شقه ثم دفعته، وقد عاتب رجل فيه فوضعته تحت الشق الآخر فغسلته، فغابت رجله الثانية فيه، فجعله الله من الشعائر، وهذا القول منسوب إلى ابن عباس وابن مسعود ـ رضى الله تعالى ـ عنهما قال ابن حجر فى شرح الغمريه وهذا القول من الغرائب الثالث أنه وقف عليه للآذان بالحج، قال العلامة الفاسى ويمكن الجمع بين هذه الأقاويل بأن يكون الخليل عليه الصلاة والسلام وقف: عليه لهذه الأمور الثلاثة، وذكر الأزرقى فى تاريخه أنه لما فرغ من التأذين، جعل المقام قبله، فكان يصلى إليه مستقبل القبلة. انتهى ذكر صفته وقدره ذكر الأزرقى ـ رحمه الله ـ شيئا من ذلك وذكر أن ذرع المقام ذراع وإن القدمين داخلان فيه سبعة أصابع وذكر القاضى عز الدين بن جماعة: أن مقدار ارتفاعه من الأرض نصف ذراع، وربع ذراع، وثمن ذراع وموضع عرض القدمين ملبش بفضة، وعمقه من فوق الفضة سبع قراريط. ونصف قيراط انتهى قال العلامة الفاسى: والذراع الذى حرر به جماعة ذراع الحديد المتقدم ذكره والذراع الذى حرر به الأزرقى ذراع اليد وبين ذراع الحديد، واليد فرط نحو ثمن أو قرب منه بحسب الأشخاص، فتأمل وبمعادة من غير أن يتعرض له أحد فى الجاهلية، مع كثرة السيول التى كانت تدخل الحرم وتزحزح ما هو أكبر منه بأضعاف متضاعفة فى آيات الله الباهرة ذكر شئ من حليه المقام أول ما حلى المقام فى خلافه المهدى العباسى، وسبب تحليته أنه وقع ما نثلم وخيف عليه أن