وترى:

١- بالتاء للمفتوحة، وخطاب المفرد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بضم التاء وكسر الراء، أي: وترى الزلزلة أو الساعة، وهى قراءة زيد بن على.

٣- بضم التاء وفتح الراء، ورفع «الناس»، وأنث على تأويل الجماعة، وهى قراءة الزعفراني، وعباس، فى اختياره.

٤- بضم التاء وفتح الراء، ونصب «الناس» بتعدية «ترى» إلى مفاعيل ثلاثة، أحدها الضمير المستكن فى «ترى»، وهو ضمير المخاطب، والثاني والثالث «الناس سكارى»، وهى قراءة أبى هريرة، وأبى زرعة وأبى نهيك.

سكارى:

١- على وزن، فعالى، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بفتح السين، جمع تكسير، واحدة: سكران، وهى قراءة أبى هريرة، وأبى نهيك، وعيسى.

٣- سكرى، بفتح السين، وهى قراءة الأخوين، وابن سعدان، ومسعود بن صالح.

٤- سكرى، بضم السين، اسم مفرد، كالبشرى، وهى قراءة الحسن، والأعرج، وأبى زرعة، وابن جبير، والأعمش.

وقال الزمخشري: هو غريب.

بسكارى:

انظر ما سبق.

٣- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ويتبع:

وقرئ:

بالتخفيف، وهى قراءة زيد بن على.

٤- كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ كتب:

١- مبنيا للمفعول، وهو قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- مبنيا للفاعل، أي كتب الله.