والهاء فى «به» تعود على «ما»، إذا كانت بمعنى «الذي»، ولا يجوز أن تعود على «رسول» . فإن جعلت «ما» للشرط جاز أن تعود على «رسول» . والهاء فى «لينصرنه» تعود على «رسول» فى الوجهين جميعا.

٨٣- ... وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ «طوعا وكرها»: مصدران فى موضع الحال أي: طائعين ومكرهين.

٨٤- قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا ...

أي: قل قولوا: آمنا، فالضمير فى «آمنا» للمأمورين، والآمر لهم: النبيﷺ-.

ويجوز أن يكون الأمر للنبى عليه السلام، يراد به أمته.

٨٥- وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ «دينا»: نصب على البيان، و«غير» مفعول «يبتغ»، ويجوز أن يكون «غير» حالا، و«دينا» مفعول «يبتغ» .

«وهو فى الآخرة من الخاسرين»: الظرف متعلق بما دل عليه الكلام، وهو خاسر فى الآخرة من الخاسرين.

ولا يحسن تعلقه ب «الخاسرين» لتقدم الصلة على الموصول، إلا أن نجعل الألف واللام للتعريف، بمعنى «الذي»، فيحسن.

٨٧- أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ ...

«أنّ عليهم»: فى موضع رفع، خبر «جزاؤهم»، و«جزاؤهم» وخبره خبر «أولئك» .

ويجوز أن يكون «جزاؤهم» بدلا من «أولئك»، بدل الاشتمال، و«أن» خبر «جزاؤهم» .

٨٨- خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ «خالدين فيها»: حال من الضمير الملفوظ فى «عليهم» .

«لا يخفف عنهم»: مثله، ويجوز أن يكون منقطعا من الأول.

٩١- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ «وماتوا وهم كفار»: ابتداء وخبر، فى موضع الحال من الضمير فى «ماتوا» .

«وما لهم من ناصرين»: ابتداء وخبر، و«ما» نافية، و«من» زائدة، والجملة فى موضع الحال من المضمر المخفوض فى «لهم» الأول.