٢- الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ «الذي»: فى موضع رفع على إضمار مبتدأ أي: هو الذي، أو: فى موضع نصب على: «أعنى»، أو:

فى موضع خفض على البدل من «كل» .

«وعدده»: فعل ماض مبنى على الفتح وقرأه الحسن بالتخفيف، فهو منصوب على العطف على «مال» أي:

وجمع عدده، ولا يحسن أن يكون التخفيف فعلا ماضيا على إظهار التضعيف، لأن إظهار التضعيف فى مثل هذا لا يجوز إلا فى شعر.

٣- يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ «أن»: سدت مسد مفعولى «يحسب» .

وكسر السين فى «يحسب» وفتحها: لغتان مشهورتان.

٤- كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ «لينبذن»: هذا الفعل ونظيره مبنى على الفتح لأجل ملاصقة النون له، وفيه ضمير يعود على «الذي» .

وقرأ الحسن «لينبذان» على التثنية، رده على المال وصاحبه، وروى عنه «لينبذن» بضم الذال، على الجمع، رده على: الهمزة، واللمزة، والمال.

٥- وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ قد تقدم ذكرها (الآية: ٤) ٦- نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ «نار الله»: رفع على إضمار: «هى»، ابتداء وخبر.

٨- إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ «مؤصدة»: من همزة جعله من: أصدت الباب: ضيقته، لغة معروفة، ومن لم يهمز جعله مخففا من الهمزة.

ويجوز أن يكون جعله من «أوصدت»، لغة مشهورة فيه، وهو مثل قولهم: وكدت وأكدت، والتأكيد