- ١٠٢- سورة التكاثر

٦- لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ «لترون»: من قرأ بضم «التاء» جعله فعلا رباعيا منقولا من «رأى»، من رؤية العين، فتعدى بنقله إلى الرباعي إلى مفعولين، قام أحدهما مقام الفاعل، وهو المضمر فى «لترون»، مفعول لم يسم فاعله، و«الجحيم»: المفعول الثاني.

ومن فتح «التاء» جعله فعلا ثلاثيا غير منقول إلى الرباعي، فعداه إلى مفعول واحد، لأنه فى الوجهين من رؤية العين.

٧- ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ «عين اليقين»: نصب على المصدر، لأن معناه: لتعايننها عينا يقينا.

- ١٠٣- سورة العصر

١- وَالْعَصْرِ «والعصر»: هو قسم، والواو بدل من الباء وتقديره: ورب العصر، وكذلك التقدير فى كل قسم بغير الله. و«العصر»: الدهر.

٣- إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ «إلا الذين آمنوا»: فى موضع نصب على الاستثناء من «الإنسان»، لأنه بمعنى الجماعة.

- ١٠٤- سورة الهمزة

١- وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ «ويل»: رفع بالابتداء، وهو الاختيار، ويجوز نصبه على المصدر، أو على الإغراء