٢٢- وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا «صفا صفا»: حال.

٢٣- وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى «بجهنم»: فى موضع رفع، مفعول لما لم يسم فاعله.

وقيل: المصدر مضمر، وهو المفعول لما لم يسم فاعله.

ويجوز أن يكون المفعول «يومئذ»، بدلا من الأول.

وقيل: العامل فيه «يتذكر» .

«وأنى له الذكرى»: الذكرى، رفع بالابتداء، و«أنى له»: الخبر.

- ٩٠- سورة البلد

١- لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ «لا»: زائدة.

وقيل: هى بمعنى «إلا» .

وقيل: لا، غير زائدة، وهى رد لكلام قبله، و«البلد»: نعت ل «هذا»، أو: بدل، أو: عطف بيان.

٥- أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ «أن»: سدت مسد مفعولى «حسب»، ومثله «أن لم يره» الآية: ٧، وأصل «يره»: يراه، ثم خففت الهمزة وحذفت الألف للجزم.

١٢، ١٣- وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ «فك رقبة»: بدل من «العقبة»، أو: على إضمار: هى فك، ابتداء وخبر.

١٦، ١٥- يَتِيمًا ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ «يتيما»: نصب ب «إطعام»، و«أو مسكينا»: عطف عليه.