١٨- كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ «عليين»: جمع لا واحد له، ك «عشرين»، فجرى مجراه.

وقد قيل: إن «عليين»: صفة للملائكة، فلذلك جمع بالواو والنون.

٢٧، ٢٨- وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ انتصب «عين» عند الأخفش ب «يسقون» .

وعند المبرد، بإضمار: «أعنى» .

وعند الفراء: «بتسنيم»: على أن «تسنيما»، اسم للماء الجاري من علو، كأنه يجرى من علو الجنة، معرفة تقديره: ومزاجه من الماء العالي جاريا من علو.

«يشرب بها»: نعت ل «عين»، و«بها»، بمعنى: منها.

- ٨٤- سورة الانشقاق

١، ٢- إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ يرتفع ما بعد «إذا» على إضمار فعل، عند البصريين.

وعند الكوفيين: ابتداء وخبر، والعامل فى «إذا»: اذكر.

وقيل: العامل: انشقت.

وقيل: العامل: «فملاقيه» الآية: ٦، وجواب «إذا»: أذنت على تقدير زيادة الواو.

وقيل: الجواب محذوف، ومثله «إذا» الثانية، الآية: ٣.

وقيل: جوابها: «ألقت»، على حذف الواو.

وقيل: الجواب مضمر.

وقيل: الجواب: «أذنت» الثانية، الآية: ٥، على حذف الواو.

وإنما تحتاج «إذا» إلى جواب، إذا كانت للشرط، فإن عمل فيها ما قبلها لم تحتج إلى جواب ولم تكن للشرط.