٣٠- وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها نصب «الأرض» بإضمار فعل يفسره «دحاها»، والرفع جائز على الابتداء، والنصب عند البصريين الاختيار.

وقال الفراء: الرفع والنصب سواء فيه، ومثله «وَالْجِبالَ أَرْساها» ٧٩: ٣٢ ٣٣- مَتاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ «متاعا لكم»: نصب على المصدر.

٣٧- فَأَمَّا مَنْ طَغى «من»: ابتداء، والخبر: «فإن الجحيم» الآية: ٣٩٩، «وما بعده ومثله: «وأما من خاف» الآية: ٤٠، لكن فى الخبر حذف عائد به يتم الخبر وتقديره: فإن الجحيم هى المأوى له، أو: فإن الجنة هى المأوى له.

وقيل: تقديره: هى مأواه، والألف واللام: عوض من المحذوف.

٤٢- يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها «مرساها»: ابتداء، و«أيان»: الخبر، وهو ظرف مبنى بمعنى: متى.

٤٣- فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها حذفت ألف «ما» كما حذفت من «عم» ٧٨: ١، وشبهه، فهو مثله فى العلة والحكم، وقد تقدم ذكره.

- ٨٠- سورة عبس

٢- أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى «أن»: مفعول من أجله.

وقيل: هى فى موضع خفض، على إضمار اللام.

وقيل: هى بمعنى «إذا» .

٤- أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى «فتنفعه»: من نصبه جعله جواب «لعل» بالفاء، لأنه غير موجب، فأشبه التمني والاستفهام، وهو غير معروف عند البصريين ومن رفع عطفه على «يذكر» .