٢٥- أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتًا «كفاتا»: مفعول ثان ل «يجعل»، لأنه بمعنى «يصير» .

٢٦- أَحْياءً وَأَمْواتًا حالان أي: تجمعهم الأرض فى هاتين، والكفت: الجمع.

وقيل: هو نصب ب «كفات» أي: يكفت الأحياء والأموات أي: يضمهم أحياء على ظهرها وأمواتا فى بطنها.

٣٥- هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ابتداء وخبر، والإشارة إلى اليوم.

وقرأه الأعمش وغيره «يوما» بالفتح، فيجوز أن يكون مبنيا عند الكوفيين لإضافته إلى الفعل، وهو مرفوع فى المعنى.

ويجوز أن يكون فى موضع نصب، والإشارة إلى غير اليوم.

ويجوز أن تكون الفتحة إعرابا، وهو مذهب البصريين، لأن الفعل معرب.

وإنما يبنى عند البصريين، إذا أضيف إلى مبنى، فتكون الإشارة إلى غير اليوم، وهو خبر الابتداء على كل حال.

٤٤- إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ «الكاف»: فى موضع نصب على النعت لمصدر محذوف أي: جزاء كذلك نجزى.

٤٦- كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ «قليلا»: نعت لمصدر محذوف، أو: لظرف محذوف تقديره: وتمتعوا تمتعا قليلا، وهو منصوب ب «تمتعوا» فى الوجهين، إلا أنه يكون مرة مفعولا فيه، ومرة مفعولا مطلقا.