٢٤- حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا «من»: فى موضع رفع، على الابتداء، لأنه استفهام، و«أضعف»: الخبر، و«ناصرا»: نصب على البيان، وكذلك: «عددا» والجملة: فى موضع نصب ب «سيعلمون» .

فإن جعلت «من» بمعنى «الذي» كانت فى موضع نصب بالفعل، وترفع «أضعف» و«أقل»، على إضمار «هو»، ابتداء، وخبره فى صلة «من»، إذا كانت بمعنى «الذي»، ولا صلة لها إذا كانت استفهاما.

٢٥- قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا «إن»: بمعنى «ما»، و«قريب»: رفع بالابتداء، و«ما»: بمعنى «الذي»، فى موضع رفع ب «قريب»، ويسد مسد الخبر.

وإن شئت، جعلتها خبرا ل «قريب» والجملة: فى موضع نصب ب «أدرى»، و«الهاء»: محذوفة من «تدعون»، تعود على «ما» التقدير: أقريب الوقت الذي توعدونه.

ولك أن تجعل «ما» والفعل مصدرا ولا تحتاج إلى عائد.

٢٦، ٢٧- عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا «من»: فى موضع نصب، على الاستثناء من «أحد»، لأنه بمعنى الجماعة.

٢٨- لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا الضمير فى «ليعلم»: يعود على الله، جل ذكره.

وقيل: على النبي ﷺ.

وقيل: على المشركين.

والضمير فى «أبلغوا»: يعود على الأنبياء.

وقيل: على الملائكة التي تنزل الوحى إلى الأنبياء.

«عددا»: نصب على البيان، ولو كان مصدرا لأدغم.