٨- وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا «وجد»: يتعدى إلى مفعولين: «الهاء»: الأول، و«ملئت»: فى موضع الثاني.

ويجوز أن تعديها إلى واحد، وتجعل «ملئت» فى موضع الحال، على إضمار «قد» والأول أحسن.

«حرسا»: نصب على التفسير، وكذلك: «شهبا» .

١٢- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا «هربا»: نصب على المصدر، الذي فى موضع الحال.

١٧- لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذابًا صَعَدًا «عذابا»: مفعول «يسلكه»، بمعنى: فى عذاب يقال: سلكه وأسلكه، لغتان بمعنى، وقد قرىء:

«نسلكه»، بضم النون، على: أسلكته فى كذا.

١٨- وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا «أن»: فى موضع رفع، عطف على «أنه استمع» .

وقيل: فى موضع خفض، على إضمار الخافض، وهو مذهب الخليل وسيبويه والكسائي.

وقيل: فى موضع نصب لعدم الخافض، وهو مذهب جماعة.

٢٢، ٢٣- قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا إِلَّا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا «بلاغا»: نصب على الاستثناء المنقطع.

وقيل: هو نصب على المصدر، على إضمار فعل، وتكون «إلا»، على هذا القول، منفصلة، و«إن»: للشرط، و«لا»: بمعنى «لم» والتقدير: إنى لن يجيرنى من الله أحد، ولن أجد من دونه ملتحدا، إن لم أبلغ رسالات ربى بلاغا. و«الملتحد»: الملجأ.

«ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم»: هذا شرط، وجوابه «الفاء»، وهو عام فى كل من عصى الله، إلا ما بينه القرآن من غفران الصغائر باجتناب الكبائر، والغفران لمن تاب وعمل صالحا، وما بينه النبي ﷺ من إخراج الموحدين من أهل الذنوب من النار.