١٧- تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى «تدعو»: خبر ثالث ل «إن» الآية: ١٥، وإن شئت قطعته مما قبله.

١٩- إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا «هلوعا»: حال من المضمر فى «خلق»، وهى الحال المقدرة، لأنه إنما يحدث فيه الهلع بعد خلقه لا فى حال خلقه.

٢٠، ٢١- إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا «جزوعا» و«منوعا»: خبر «كان» مضمرة، أي: يكون جزوعا، أو: يصير، أو: صار، ونحوه.

وقيل: هو نعت ل «هلوع»، وفيه بعد، لأنك تنوى به التقديم قبل «إذا» .

٣٦- فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ «ما»: استفهام ابتداء، و«الذين»: الخبر، و«ومهطعين»: حال، وهو عامل فى «قبلك»، و«قبلك»: ظرف.

٣٧- عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ مكان «عزين» نصب على الحال أيضا من «الذين»، وهو جمع «عزة»، وإنما جمع بالواو والنون، وهو مؤنث لا يعقل، ليكون ذلك عوضا مما حذف منه.

وقيل: أصلها: عزهة، كما أن أصل «سنة»: سنهة، ثم حذفت الهاء، فجعل جمعه بالواو والنون عوضا من الحذف.

٤٢، ٤٣- فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعًا كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ «يوم»: بدل من «يومهم»، و«ويومهم»: نصب ب «يلاقوا»، مفعول به.

«سراعا»: حال من المضمر، فى «يخرجون»، وكذلك: «كأنهم إلى نصب»: فى موضع الحال أيضا من المضمر.

٤٤- خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ «خاشعة»: حال أيضا من المضمر فى «يخرجون»، وكذلك: «ترهقهم ذلة»