٢٣- ... وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ ...

أصل «أب»: أبو، على فعل، دليله قولهم: أبوان، فى التثنية، وحذفت الواو منه لكثرة الاستعمال، ولو جرى على أصول الاعتلال لقلت: أباك، فى الرفع والنصب والخفض، بمنزله: عصا، وعصاك.

وبعض العرب يفعل فيه ذلك، ولكن جرى على غير قياس الاعتدال فى أكثر اللغات، وحسن ذلك فيه لكثرة استعماله ولصرفه.

فأما «ابن»، فالساقط فيه ياء، وأصله: بنى، مشتق من: «بنا يبنى»، والعلة فيه كالعلة فى «أب» .

وقد قيل: إن الساقط منه «واو»، لقولهم: البنوة، وهو غلط، لأن «البنوة» فى وزنها: الفعولة، وأصلها:

البنوية، فأدغمت الياء فى الواو، وغلبت الواو للضمتين قبلها، ولو كانت ضمة واحدة لصرت إلى الكسر وغلبت «الياء»، ولكن لو أتى ب «الياء» فى هذا لوجب تغيير ضمتين، فتستحيل الكلمة.

- ٥٩- سورة الحشر

٦- ... فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ ...

«ولا ركاب»، يجوز فى الكلام: ولا ركابا، بالنصب، تعطفه على موضع «من خيل»، لأن «من» زائدة، و«خيل»: مفعول به.

٧- ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ ...

«دولة»: خبر «كان»، والفيء: اسمها تقديره: كيلا يكون الفيء دولة.

ومن قرأ «تكون» بالتاء، ورفع «دولة» جعلها اسم «كان»، و«كان» بمعنى: وقع، ولا تحتاج إلى خبر، و«لا»، فى القراءتين: غير زائدة.

٨- لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانًا ...

«يبتغون»: فى موضع نصب، على الحال من «الفقراء»، أو: الضمير فى «أخرجوا» .

٩- وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ ...

«الذين»: فى موضع خفض، عطف على «الفقراء»، و«يحبون»: فى موضع نصب، على الحال من «الذين»، ومثله: ولا «يجدون»، و«يؤثرون» أو فى موضع رفع على الابتداء، والخبر: «يحبون»