٥- حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «حكمة»: رفع على البدل من «ما» فى قوله «ما فيه مزدجر» الآية: ٤، أو على إضمار مبتدأ أي:

هى حكمة.

«فما تغن النذر»: ما، استفهام، ويجوز أن تكون فى موضع نصب ب «تغنى»، ويجوز أن تكون نافية على حذف مفعول «تغنى»، وحذفت «الياء» من «تغن»، والواو من «يدع» الآية: ٦، وشبه ذلك من خط الصحف، لأنه كتب على لفظ الإدراج والوصل، ولم يكتب على حكم الأصل والوقف، وقد غلط بعض النحويين فقال: إنما حذفت «الياء» من «فما تغن النذر»، لأن «ما» بمنزلة «لم»، فجزمت كما تجزم لم، وهذا خطأ لأن «لم» انما تنفى الماضي وترد المستقبل ماضيا، و«ما» تنفى الحال، فلا يجوز أن يقع أحدهما موقع الآخر لاختلاف معنييهما.

٦- فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ «يوم»: نصب على إضمار فعل أي: اذكر يوم يدع، ولا يعمل فيه «قول»، لأن «التولي» فى الدنيا، و«يوم يدع الداعي» فى الآخرة، ولذلك يحسن الوقف على «عنهم»، ويبتدأ ب «يوم يدع الداعي» .

ويجوز أن يكون العامل فى «يوم»: «خشعا» الآية:، أو: «يخرجون» الآية: ٧ ٧- خُشَّعًا أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ «خشعا»: نصب على الحال من الهاء والميم فى «عنهم»، لذا يصح الوقف على «عنهم» .

وإن جعلته حالا من الضمير فى «يخرجون»، حسن الوقف على «عنهم» .

وكذلك موضع «يخرجون»: حالا من الضمير المخفوض فى «أبصارهم» .

وكذلك موضع: «كأنهم جراد»، وكذلك: «مهطعين» الآية: ٨، كلها نصب على الحال.

١٢- وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ «الماء»: اسم للجنس، فلذلك لم يقل «الماءان» بعدد ذكره، لخروج الماء من موضعين: من السماء ومن الأرض.

وأصل «ماء»: موه، فأبدلوا من الواو ألفا، لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصارت «ماه»، و«الألف»