وقال بعض الكوفيين: انتصب «مثل» على حذف الكاف تقديره: إنه لحق كمثل ما أنكم تنطقون.

و«ما»: زائدة تقديره: كمثل نطقكم.

ولا يجوز ذلك عند البصريين.

فأما من رفع «مثل» فإنه جعله صفة «لحق»، لأنه نكرة، إذ إضافته غير محضة، لأن الأشياء التي تقع لتماثل بها بين المثلين كثيرة، فلم يعرّف لإضافته إلى «أنكم»، لذلك لما لم يتعرف حسن وصف «لحق» به، كما تقول: مررت برجل مثلك. و«أنكم»، على هذه الأقوال: فى موضع خفض ب «مثل»، وهى وما بعدها مصدر، والتقدير: إنه لحق مثل نطقكم.

٢٥- إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ «سلاما»: انتصب على المصدر، أو لوقوع القول عليه.

«قال سلام»: ابتداء، والخبر محذوف تقديره: قال سلام عليكم.

وقيل: هو خبر ابتداء محذوف تقديره: قال: أمرى سلام.

ومن قرأ «سلم»، فهو على تقدير: نحن سلم.

وقيل: هو بمعنى سلام كما يقال: هو حل وحلال، بمعنى.

٢٩- فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ «عجوز»: خبر ابتداء محذوف تقديره: أنا عجوز.

٤٦- وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ من خفض «قوم» عطفه على قوله: «وفى عاد إذ أرسلنا» الآية: ٤١.

وقيل: هو معطوف على: «وفى موسى» الآية: ٣٩.

وقيل: على «وفى الأرض» الآية: ٢٠.

ومن نصبه عطفه على الهاء والميم فى قوله «فأخذتهم» الآية: ٤٤.

وقيل: تقديره: وأهلكنا قوم نوح.

وقيل: على معنى: واذكر قوم نوح.