وقيل: المعنى: إن نظن إلا أنكم تظنون ظنا، وإنما احتيج إلى هذا التقدير، لأن المصدر فائدته كفائدة الفعل، ولو جرى الكلام على غير حذف لصار تقديره: إن نظن إلا نظن، وهذا كلام ناقص.

- ٤٦- سورة الأحقاف

٥- وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ «من» الأولى: رفع بالابتداء، فهى استفهام وما بعدها خبرها. و«من» الثانية: فى موضع نصب ب «يدعو»، وهى بمعنى: الذي، وما بعدها صلتها.

٨- أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «كفى به شهيدا»: شهيدا، نصب على الحال، أو على البيان، و«به»: الفاعل. و«الباء»:

زائدة للتوكيد.

١٢- وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِمامًا وَرَحْمَةً وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ «إماما ورحمة»: حالان من «الكتاب» .

«لسانا عربيا»: حالان من المضمر المرفوع فى «مصدق»، أو من «الكتاب»، لأنه قد نعت ب «مصدق» فقرب من المعرفة أو من «هذا»، والعامل فى الحال الإشارة والتنبيه.

وقيل: إن «عربيا» هو الحال، و«لسانا»: توطئة للحال.

و«بشرى»: فى موضع رفع عطف على «كتاب» .

وقيل: هو فى موضع نصب على المصدر.