٢٢- وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ «بالحق» ب: فى موضع الحال، وليست «الباء» للتعدية.

٢٣- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ «فمن يهديه»: من: استفهام، ومعناه: رفع بالابتداء، وما بعدها خبرها.

٢٥- وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ «أن»: فى موضع رفع، اسم «كان»، و«حجتهم»: الخبر.

ويجوز رفع «حجتهم»، ويجعل «أن» فى موضع نصب على خبر «كان» .

٢٧- ... وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ «يوم»، الأول: منصوب ب «يخسر»، و«يومئذ» تكرير للتأكيد.

٢٩- هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ ...

«ينطق عليكم»: فى موضع الحال من «الكتاب»، أو من «هذا» .

ويجوز أن يكون خبرا ثانيا ل «هذا» .

ويجوز أن يكون «كتابنا» بدل من «هذا»، و«ينطق»: الخبر.

٣٢- وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ «الساعة»: رفع على الابتداء، أو على العطف، أو على موضع «إن» وما عملت فيه ومن نصب «الساعة» عطفها على «وعد» .

«إن نظن إلا ظنا»: تقديره، عند المبرد: إن نحن إلا نظن ظنا.