وقيل: هو حال، بمعنى: صافحين.

«أن كنتم»: من فتح «أن» جعلها مفعولا من أجله ومن كسر جعلها للشرط وما قبل «أن» جواب لها، لأنها لم تعمل فى اللفظ.

٦- وَكَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ «كم»: فى موضع نصب ب «أرسلنا» .

٨- فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ «بطشا»: نصب على البيان.

١٢- وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ «الأزواج» ب: جمع: زوج، وكان حقه أن يجمع على «أفعل»، إلا أن «الواو» تستثقل فيها الضمة، فرد إلى جمع «فعل»، كما رد «فعل» إلى جمع «أفعل» فى قولهم: زمن، وأزمن.

١٧- وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ «وجهه»: اسم «ظل»، و«مسودا»: خبره.

ويجوز أن يكون فى «ظل» ضمير، هو اسمها، يعود على «أحد»، و«وجهه»: بدل من الضمير، و«مسودا»:

خبر «ظل» .

ويجوز فى الكلام رفع «وجهه» على الابتداء، ورفع «مسودا» على خبره والجملة: خبر «ظل»، وفى «ظل»: اسمها.

«وهو كظيم»: ابتداء وخبر، فى موضع الحال.

١٨- أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ «أو من ينشأ»: من، فى موضع نصب بإضمار فعل كأنه قال: أجعلتم من ينشأ.

وقال الفراء: هو فى موضع رفع على الابتداء، والخبر محذوف.

٣٣- وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ «البيوت»: بدل من «من»، باعادة الخافض، وهو بدل الاشتمال من جهة الفعل.