- ٣٩- سورة الزمر

١- تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ «تنزيل الكتاب»: ابتداء، والخبر «من الله» .

وقيل: هو رفع على إضمار مبتدأ تقديره: هذا تنزيل.

وأجاز الكسائي النصب على تقدير: اقرأ تنزيل الكتاب أو: اتبع تنزيل الكتاب.

وقال الفراء: النصب على الإغراء.

٣- أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ...

«والذين اتخذوا»: ابتداء والخبر محذوف تقديره: قالوا ما نعبدهم.

وقيل: «الذين»: رفع، بفعل مضمر تقديره: وقال الذين اتخذوا.

«زلفى»: فى موضع نصب، على المصدر.

٩- أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ «أمن هو قانت»: من خفف «أمن» جعله نداء، ولا خلاف فى الكلام.

ولا يجوز عند سيبويه حذف حرف النداء من المبهم، وأجازه الكوفيون.

وقيل: هو استفهام بمعنى التنبيه، وأضمر معادلا للألف تقديره: أمن هو قانت يفعل كذا وكذا كمن هو بخلاف ذلك؟ ودل على المحذوف قوله، «قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون»، وهذا أقوى.

ومن شدد «أمن» فإنما أدخل «أم» على «من»، وأضمر لها معادلا أيضا قبلها والتقدير: العاصون ربهم خير أم من هو قانت؟

و«من»: بمعنى: الذي، وليست للاستفهام لأن «أم» إنما تدخل على ما هو استفهام إذ هى للاستفهام،