فى الجملة مقدر محذوف والمعنى: وليس الحين حين مناص أي: ليس الوقت وقت مهرب وحكى سيبويه أن من العرب من يرفع «الحين» بعدها ويضمر الخبر، وهو قليل.

والوقف عليها، عند سيبويه والفراء وابن أبى إسحاق: وابن كيسان: بالتاء، وعليه جماعة الفراء، وبه أتى خط المصحف.

والوقف عليها، عند المبرد والكسائي: بالهاء، بمنزلة: «ربة» .

وذكر أبو عبيد الوقف على «لات»، ويبتدىء ب «حين»، وهو بعيد مخالف لخط المصحف الذي عليه.

وذكر أبو عبيد أنها فى الإمام: «تحين»، التاء متصلة بالحاء، فأما قول الشاعر:

طلبوا صالحنا ولات أوان فحفض ما بعد «لات»، فإنما ذلك عند ابن أبى إسحاق، لأنه أراد: فلات أواننا أوان صلح أي: وليس وقتنا وقت صلح، ثم حذف المضاف وبناه، ثم دخل التنوين عوضا من المضاف المحذوف، فكسرت النون لالتقاء الساكنين، وصار، التنوين تابعا للكسرة، فهو بمنزلة: يومئذ، وحينئذ.

وقال الأخفش: تقديره: ولات حين أوان، ثم حذف «حين» وهذا بعيد، لا يجوز أن يحذف المضاف إلا ويقوم المضاف إليه فى الإعراب مقامه، فيجب أن يرفع «أوان» .

وكذلك تأوله المبرد، ورواه بالرفع.

١١- جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ «جند ما هنالك مهزوم»: ابتداء وخبر، و«هنالك»: ظرف ملغى، و«ما»: زائدة.

ويجوز أن يكون «هنالك»: الخبر، و«مهزوم»: نعتا ل «جند» .

١٢- كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ إنما دخلت علامة التأنيث فى «كذبت» لتأنيث الجماعة.

٢١- وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ «إذ تسوروا»: العامل فى «إذ»: «نبأ»، وإنما قال «تسوروا» بلفظ الجمع، لأن «الخصم» مصدر يدل