٦٥- طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ «طلعها كأنه»: ابتداء وخبر، والجملة فى موضع النعت ل «شجرة»، أو فى موضع الحال من المضمر فى «تخرج» .

٧٩- سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ «سلام على نوح» أي: يقال له: سلام على نوح، فهو ابتداء، وخبر محكى.

وفى قراءة ابن مسعود: سلاما، بالنصب، على أنه أعمل «تركنا» الآية: ٧٨ أي: تركنا عليه ثناء حسنا فى الآخرين.

٨٠- إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ «الكاف»: فى موضع نصب، نعتا لمصدر محذوف تقديره: خيرا كذلك نجزى.

٨٥- إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ «ماذا تعبدون»: ما، ابتداء بمعنى الاستفهام، و«ذا»: بمعنى: الذي، وهو الخبر تقديره: أي شىء الذي تعبدون.

ويجوز أن يكون «ما» و«ذا» اسما واحدا فى موضع نصب ب «تعبدون» .

٨٦- أَإِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ «أئفكا آلهة»: آلهة، بدل من «أئفكا» و«أئفكا»: منصوب ب «تريدون» .

٨٧- فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ «فما ظنكم»: ابتداء وخبر.

٩٣- فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ «ضربا»: مصدر، لأن «فراغ» بمعنى: فضرب.

٩٦- وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ «ما»: فى موضع نصب ب «خلق»، عطف على الكاف والميم، وهى والفعل مصدر أي:

خلقكم وعملكم، وهذا أليق بها لقوله تعالى: «مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ» ١٢٣: ٢، فالقراء