٣٨- إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ «العذاب»: خفض بالإضافة.

ويجوز فى الكلام فيه النصب، على أن يعمل فيه «لذائقوا»، ويقدر حذف النون استخفافا لا للإضافة.

٤٢- فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ «فواكه» ب: رفع على البدل من «رزق» الآية: ٤، أو على: هم فواكه أي: ذوو فواكه.

٤٧- لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ «غول»: رفع بالابتداء، و«فيها»: الخبر، ولا يجوز بناؤه على الفتح مع «لا»، لأنك قد فرقت بينها وبين «لا» بالظرف.

٥٤- قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ «هل أنتم مطلعون»: روى أن بعضهم قرأه: هل أنتم مطلعون، بالتخفيف وكسر النون، وذلك لا يجوز، لأنه جمع بين الإضافة والنون، وكان حقه أن يقول: مطلعى، بياء وكسر العين.

٥٥- فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ «فاطلع»: القراءة بالتشديد، وهو فعل ماض.

وقرىء: فأطلع، على «أفعل»، وهو فعل ماض أيضا، بمنزلة: «اطلع»، يقال: طلع، وأطلع، واطلع، بمعنى واحد.

ويجوز أن يكون مستقبلا، لكنه نصب على أنه جواب الاستفهام بالفاء.

٥٧- وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ما بعد «لولا»، عند سيبويه: مرفوع بالابتداء، والخبر محذوف، و«لكنت»: جواب «لولا» تقديره: ولولا نعمة ربى تداركتنى، أو أنقذتنى، ونحوه، لكنت معك فى النار.

فأما «لولا» فيرتفع ما بعدها، عند سيبويه، بإضمار فعل.

٥٩- إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ «إلا موتتنا»: نصب على الاستثناء، وهو مصدر.

٦٤- إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ «تخرج فى أصل الجحيم» إن شئت: جعلته خبرا بعد خبر وإن شئت: جعلته نعتا للشجرة.