ويجوز أن يكون «سلام»: خبر «ما»، و«لهم»: ظرف ملغى.

وفى قراءة عبد الله «قولا» بالنصب على المصدر أي: يقولونه قولا يوم القيامة، أو قال الله جل ذكره قولا.

٦٠- أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ «أن»: فى موضع نصب على حذف الجار أي: بأن لا.

٧٢- وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ «ركوبهم»: إنما أتى على غير فاعل، على جهة النسب، عند البصريين. والركوب، بالفتح: ما يركب والركوب، بالضم: اسم الفعل.

وعن عائشة رضي الله عنها أنها قرأت «ركوبتهم» بالتاء، وهو الأصل عند الكوفيين، ليفرق بين ما هو فاعل وبين ما هو مفعول، فيقولون: امرأة صبور وشكور، فهذا فاعل، ويقولون: ناقة حلوبة وركوبة، فيثبتون الهاء لأنها مفعول.

- ٣٧- سورة الصافات

٦- إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ «بزينة الكواكب»: من خفض «الكواكب» ونون «بزينة»، وهى قراءة حمزة وحفص عن عاصم، فإنه أبدل «الكواكب» من «الزينة» .

وقد قرأ أبو بكر عن عاصم بنصب «الكواكب» وتنوين «زينة»، على أنه أعمل «الزينة» فى «الكواكب»، فنصبها بها تقديره: بأن زينا الكواكب بها.

وقيل: النصب على إضمار: «أعنى» .

قيل: على البدل من «زينة»، على الموضع.

فأما قراءة الجماعة بحذف التنوين والإضافة، فهو الظاهر لأنه على تقدير: إنا زينا السماء الدنيا بتزيين الكواكب أي: بحسن الكواكب.

وقد يجوز أن يكون حذف التنوين لالتقاء الساكنين، و«الكواكب»: بدل من «زينة»، كقراءة من نون «زينة» .