٧- الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ «الذين كفروا لهم عذاب»: الذين، فى موضع خفض على البدل من «أصحاب» الآية: ٦، أو فى موضع نصب على البدل من «حزبه» الآية: ٦، أو فى موضع رفع على البدل من المضمر فى «يكونوا» الآية: ٦ «والذين آمنوا»: الذين، فى موضع رفع على الابتداء، و«مغفرة»: ابتداء ثان، و«لهم» خبره والجملة: خبر عن «الذين» .

٨- أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ «حسرات»: نصب على المفعول من أجله، أو على المصدر.

١٠- مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ «يمكرون السيئات»: السيئات، نصب على المصدر، لأن «يمكرون»، بمعنى: يسيئون.

وقيل: تقديره: يمكرون المكرات السيئات، ثم حذف المنعوت.

وقيل: هو مفعول به، و«يمكرون»، بمعنى: يعملون.

و«الهاء» فى «يرفعه»: تعود على «الكلم» .

وقيل على «العمل»، فيجوز النصب فى «الكلم» على القول الثاني، بإضمار فعل يفسره «يرفعه»، ولا يجوز على القول الأول إلا الرفع.

١٨- وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى ...

«ولو كان ذا قربى»: اسم «كان» مضمر فيها تقديره ولو كان المدعو ذا قربى.

ويجوز فى الكلام: ولو كان ذو قربى. ويكون «كان» بمعنى: وقع، أو على حذف الخبر.