«أن اشكر لى»: أن، فى موضع نصب، على حذف الخافض أي: بأن اشكر.

وقيل: هى بمعنى: أي، لا موضع لها من الإعراب، وقد تقدم القول فى «إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ» ٢١: ٤٧ ١٥- وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفًا ...

«معروفا»: نعت لمصدر محذوف تقديره: وصاحبهما فى الدنيا صحابا معروفا.

١٨- وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ «مرحا»: مصدر فى موضع الحال.

٢٠- أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً ...

«ظاهرة وباطنة»: حالان.

ومن قرأ «نعمة»، بالتوحيد، جعل ما بعده نعتا له.

٢٧- وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ «ولو أن ما فى الأرض»: أن، فى موضع رفع بفعل مضمر تقديره: لو وقع ذلك.

«والبحر»: من رفعه جعله مبتدأ، وما بعده خبر، وهو «يمده»، والجملة فى موضع الحال.

ومن نصب «البحر» عطفه على «ما»، وهى اسم «إن»، و«يمده»: الخبر.

ويجوز رفع «البحر» بعطفه على موضع اسم «إن»، و«أقلام»: خبر «إن»، فى الوجهين.

٢٨- ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ «إلا كنفس واحدة»: الكاف، فى موضع رفع خبر ل «خلقكم» وتقديره: إلا مثل بعث نفس واحدة.