ومعنى «حنيفا»: مائلا عن الأديان، إلا دين إبراهيم.

وأصل «الحنف»: الميل فى الأمر ومنه: الأحنف.

١٢٧- وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ «ولا تحزن عليهم»: الهاء والميم: يعودان على «الكفار» أي: لا تحزن على تخلفهم عن الإيمان، وذلك على ذلك قوله «يمكرون» .

وقيل: الضمير ل «الشهداء» الذين نزل فيهم (وَإِنْ عاقَبْتُمْ) الآية: ١٢٦، إلى آخر السورة أي: لا تحزن على قتل الكفار إياهم.

و«الضيق»، بالفتح: المصدر وبالكسر: الاسم.

وحكى الكوفيون «الضيق»، بالفتح: يكون فى القلب والمصدر وبالكسر: يكون فى الثوب والدار، ونحو ذلك.

- ١٧- سورة الإسراء

١- سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ...

«سبحان»: تنزيه لله من السوء، وهو مروى عن النبي ﷺ- وانتصب على المصدر، كأنه وضع موضع «بحت الله تسبيحا»، وهو معرفة، إذا أفرد وفى آخره زائدتان: الألف والنون، فامتنع من الصرف للتعريف والزيادتين.

وحكى سيبويه أن من العرب من ينكره، فيقول: سبحانا، بالتنوين.

وقال أبو عبيد: انتصب على النداء، كأنه قال: يا سبحان الله، ويا سبحان الذي أسرى بعبده.

٢، ٣- وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْدًا شَكُورًا «ذرية»: مفعول ثان ل «تتخذوا»، على قراءة من قرأ بالتاء، و«وكيلا»: مفعول أول، وهو مفرد معناه الجمع.