١٧- فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «منه بلاء»: الهاء فى «منه»: تعود على الظفر بالمشركين.

وقيل: على الرمي.

١٨- ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ «وأنّ الله»: أن، فى موضع نصب، على تقدير: ولأن الله.

ويجوز الكسر على الاستئناف.

٢٠- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ «وأنتم تسمعون»: ابتداء وخبر، فى موضع الحال من المضمر فى «تولوا»، ومثله: «وهم معرضون» الآية: ٢٣ ٢٧- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ «وتخونوا»: جزم على العطف على «لا تخونوا» .

وإن شئت كان نصبا على جواب النهى بالواو.

٣٢- وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ «هو»: فاصلة، تؤذن أن الخبر معرفة، أو قارب المعرفة.

وقيل: دخلت لتؤذن أن «كان» ليست بمعنى: وقع وحدث وأن الخبر منتظر.

وقيل: دخلت لتؤذن أن ما بعدها خبر، وليس بنعت لما قبلها.

وقال: الأخفش: «هو»: زائدة، كما زيدت «ما» .

وقال الكوفيون: «هو»: عماد.

٣٤- وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ...

«لا يعذّبهم»: «أن»، فى موضع نصب تقديره: من أن لا يعذبهم.