١١- إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ...

«أمنة»: مفعول من أجله.

١٢- إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ «فوق الأعناق» أي: الرءوس، و«فوق»، عند الأخفش: زائدة، والمعنى: اضربوا الأعناق قال المبرد: «فوق»: يدل على إباحة ضرب وجوههم لأنها فوق الأعناق.

«كلّ بنان»: يعنى: الأصابع وغيرها من الأعضاء.

١٣-لِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ

«ذلك بأنّهم»: ذلك، فى موضع رفع على الابتداء أو على أنه خبر ابتداء تقديره: الأمر ذلك أو: ذلك الأمر.

«ومن يشاقق الله»: من، شرط فى موضع رفع بالابتداء، والخبر: «فإن الله شديد العقاب» .

١٤- ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ «أن»: فى موضع رفع، عطف على «ذلكم»، و«ذلكم» فى موضع رفع، مثل «ذلك» المتقدم، الآية: ١٣ وقال الفراء: «وأن للكافرين»: فى موضع نصب، على تقدير حذف حرف الجر، أي: وبأن للكافرين.

ويجوز أن يضمر: واعلم أن.

والهاء فى «فذوقوه» ترجع إلى «ذلكم»، وذلكم: إشارة إلى القتل يوم بدر.

١٥- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ «زحفا»: مصدر، فى موضع الحال.

١٦- وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ «متحرّفا، أو متحيزا»: نصب على الحال من المضمر المرفوع فى «يولهم» .