خلف أو إخلف يطلق اسما إلى عهد قريب ولاسيما على المولود الذي يخلف فقيدا .

وأغلب الظن انه من آسماء المجال الزناني . وإيواريبن أو إيواربمن التي ينسب إليها من زنانة وكانوا تازلين بجيل زرهون وينتسب إلييم بيت من بيوتات فاس الكبرى.

24) تجم له ابن عيشون في الروض ص 128 نقلا عن المعفاد . وجعل صاحب الأنيس الطرب. (ص 268) وفاته سنة 578 ه. وتجم له ابن القاضي في الجذوة ص 566 وجعل وقاته سنة 572ه. وهو من اقران اي الحسن بن حرزهم المتوفى عام 5ه. فابو خزر هذا ليس الذي عقد له يعقوب المنصور على المطوعة في غروة الأرك والمذكور في الأنيس المطرب ص . 325 . وراجع أيضا الاسقصا (2. 189) فيه آن اين خلدون قال : ان الذي كان على المطوعة يومئذ هو ابو محمد عيد الواحد اي حفص وراجم أيضا سلوة الأنفاس:2: 46 172

../kraken_local/image-146.txt حدثي أبو اسحاق إيراهيم بن اني بكر(111) عن اني العباس احمد بن (88،1 معتمر]2001) ان رجلا جاء إلى اني الحسن ابن حرزهم فقال له : رايت في النوم امعتين إحداهما بعدوة الأندلس والأخرى بعدوة القرويين . فقال له ابو الحسن: كانت التي بعدوة الأندلس أكثر ضوءا فقال له : نعم . فقال له ابو الحسن : هذه الويا مفسرة : أبو خزر هو الشمعة التي كانت بعدوة الأندلس (108) وأنا اثتي رأيت دوة القرويين (108) وقل ضوءها لما أنا عليه من [كثرة ](102) المزاح مع الناس.

جال انله قد سعذوا وفازوا ونالوا فضل رحمته وحازوا(114 جان طلقوا آلدنيا بتاتا ولو جاز ازجوع لما استجازو س دا عله النجاة فيتموذ يحكهه بدار وانحفا فبعض تشق الآمصار منه وبعض تستنير به المفاز يز ك ذي ذنيا بذنيا وهه لهه بدنه امتياز وما اغتزوا بمخلوق ولكن لهه بالخالق الاحد اعتزاز اردت لحاقهه وعجزت عنهه وحدت عن الإجازة إذ آجازوا ع بي الحاق ولا نهوض وكغب بالرحبل ولا جمهاز أات أخوهه تسبا ولكن طرازك فوقه ذاك الطراز اندعوى فلست نهه بند وهل تخفى الحقيقة والمجاز وحدثي محمد بن الحسن قال : حدثني أحمد بن محمد البكرتي(-10) قال: ت بفاس أروي الحديث عن أني عبد الله بن الرمامة [ واتفقه ] (113) على افي اخزر. فرأيت اني قد اخذت عن كل واحد منبما ما يكفيني . فقلت : انظر على اي 3441) سماه في غير هذا المكان : العجي . وكان صهره من نجار المغرب في السودان - توفي نالك وهو من سكان فاس واصله من تادلا ااع جني زهرة الأس في موضوغ التسمية.

جه الايق ياده في س. وم ن الواف.

ااجه الاعلام:2: 143 وفيه تجة منقولة من النيل والتكملة وانعلمه (3431 (243 (254 (286 (385 (247 (343 2

../kraken_local/image-147.txt رو الاصولي علم الكلام. فاشتريت كتاب الارشاد لأفي المعالي (105) وصليت (6151 اصبح بالجامه ومررت إلى اني عمرو. فلقيتي شخص طويل في الطلام وعليه تياب فاخذ بيدتي وقال لي : رد هذا الكتاب الى صاحبه وعد إلى ماكتت بسييله.

ددت كتاب الإرشاد إلى صاحبه وعدت إلى [ما كنت بسبيله من ] (1122 رواية على اني خزر مل عبله الله الحواري لحديت عن اين الرمامة ودرس الفقه 5 - ومهم ابو ابن قحيو من آهل تونس كبير الشان . من اهل العلم والعمل.

حدتني نحيى ين عبد الرحمن قال : سمعت عبد الحمن بن عامر يقول : قال ابو عبد الله افواري: اتيت عبد السلام التونسي في ابتداء امري فقلت له ااي على علم انظر فيه . فقال لي : اذهب إلى سوق الكتب . فاول كتاب تجده بيد اللال فادفع اليه تمنه ولا تفتحه حتى تاتيني به . فذهبت إلى سوق الكتب .

حدت بيد الدل سفرا يساوم فيه باربعة دراهه . فدفعتبا له واتيته به. ففت ال في : هذا سغر من كتاب الاحياء للغزالي وقد ارشدك مولاك إلى ما تنظر فيه فت كتاب الاحياء واعتكفت عليه حتى حقظته.

حدتي موسى بن وركون (101) عن الشيخ العالم اني عبد الله محسد بن ايراه (244) اماء الحرمين عبد الملك اخويني (14م 74لهه) وند في جهة نيسابور ومات يبا د ان در يمكن والمدينة واسس له نفنام الملك المدرسة التضامية . وهو فتيه اصوني عل مذهب الاشعري. خصص له ابن السبكي ترجمة فاخرة في صبقات الشافعية ت التصة الواردة بعددكتابه الارشاد في هذه اترجمة وفي تجمة اللاخي (69)) ما بلالكية من اعراض عنه بسبب نعقطاته عل منيجهم الفتهي . وقد صبه كتابه ارشاد في حلب سنت (1474. راجه فوقية حسين محمود : الحجويي. في ملسلة اعلام ااي ((ل) 364) زيادة فيح 2211) هو ابو عمران افسكورتي الخطاني من ايت خطاب بفطواكة . ويضهر مما ورد ي 15 الشوف انه كات يخانف انقوه ويتردد على رباص شاك