ت فدهيت إليه واستدعته إلى منزلها فقال لها : مري ساجيئك . واخذ في إعادة هذا الكلام على عادته . فتقدمت إلى منزها . فوجدته واقفا عند بابها ينتظرها وما كانت ارفه قبل ذلك ولا اعلمته بمكانها . ففتحت الباب وادخلته في بيت فلما دخلت اعليه قام في وجهها قياما متكرا كادت تصرع منه . فخرج عنها . [فجرت)(275 ال الذي دلها عليه وقالت له : كاد يذهب بعقلى ما شهدته منه . فقال لها : كيف فعلت معه؟ فقالت له : آدخلته في بيت ودخلت عليه . فقال لها : من أجل ذلك اكر لأنك خلوت به وانت غير ذات محرم منه . فاستدعيه مرة اخرى واحضري اه الأهل والجيران فانه يأنس ولا ينفر. فجرت إليه واستدعته وملات الدار االأهل والجيران . فجاء اليها فشكت إليه أمر زوجها وضعف حالها فقال لها : يجي الوم كذا وكذا . وعين ها ذلك اليوم وخرج وهو يعيد كلامه فلما جاء اليوم الذي ت كره لها جاء زوجها وقد انطلق من الاسر ه -ومنهم رجلان مجهولان حدثني آبو العباس احمد بن إبراهيم الازدي قال : حدتني ابو عبد له [الوادلاوي] (465) المعلم وكان من الأخيار قال : حدثني ابن عاصم (292) قال : كنت بميناء مدينة سبتة . فرايت رجلين يشتدان حتى وصلا إلي فقالا لي : هل م 377) اسم الجلالة غير وارد في النسخ التي راجعناها 274) س: فرت 37) م وس : الواد لاوي . نسبة إلى واد لاو . او وادي ثوكما عند ابن هشام اللخمي في لحن العامة وهو في الريف الغرني ((344) هو أبو محمد عبد الله بن عاصم من أهل سبتة ومن تلاميذ الشيخ اني يعزى . ذكره العزفي مرارا في دعامة اليقين - وقال : هو الحاج وعاصم باللسان الغربي . ووصف ابالقاضل الزاهد الصائح العايد

../kraken_local/image-128.txt ابك الآن رجلانه؟ فقلت لهما : لا. فمرا عني وهما يشتدان . ثم عادا وهما ايتأوهان ] (541) ويقولان : . والله لا أفلحنا أبدا . ثم سألتهما عن [قصتهما]) (242 قالا: [كنا في قارب لنا نصطاد ) (245) حوتا فراينا في الميتاء رجلين لا تعرفهما فقالا لنا : هل لكما في إدخالنا معكما في القارب * فأجبناهما إلى ذلك . فقالا لنا : اصيدا في هذا المكان . فقلنا لهما : إن الحوت الطيب لا يكون إلا على البعد.

فقالا : ان الذي يرزق على البعد يرزق على القرب . فأثركلامهما في قلوينا . فأرسلنا 24) وهو من النوع [ الأعلى](246) الذي لا يوجد الأتباك . فرفعنا [ الطردنس] الا على البعد الا في التادر . فكلما رمينا الشبكة رفعنا حوتا كثيرا . فنظر أحدهما إلى الآجر فقال له : هذا وقت الصلاة . فقالا لنا : عسى ان تخرجنا إلى الشاطى ال توضا ونصلي ثم نعود فتصيدان . فغلبت علينا الرغبة . فلم نحفل بكلامهما واقبلنا اعل الاصطياد . فقال أحدهما للآخر : بسم الله ! فقال له الآخر: وبالله. فوثبا اشيان على البحر ونحن ننظر اليهما حتى دخلا في الميناء . فأسرعنا في أثرهما فذهبنا الي آحد (245 اظري رمد ينا وشمالا فلم نجد لهما اثرا و كنت املك طرفي ما نظرت به من بعد فرقتكم يؤما ولست اعتده بن بعدكه نظرا لأنه نظر من 3611) م : يتلهفان 283) م: عن خطببما 283) س: دخلنا في القارب ننصلاد.

284) اشتبرت سبتة بمصايد الحوت وكثرة أنواعه . راجع . نزهة المشتاق. ص.229 من طبعة بيل. ولعل الطردت هو النون الذي دكره 486a94ق1.4 في قاموسه عن الحيوانات البحرية المنشور في داكار سنة 1927ساه 144،864 وكذا في قاموس اليد الحا لصاحيه حل64914ل. المنشور في باريس ستة 19266 وسما 265) م : الطيب 2) من اليسيط

../kraken_local/image-129.txt 4 - ومنهم ابو الطيب (297) ومحرز ومحمل وهم ثلاثة إخوة من اهل سفاقس . نزلوا باغمات وريكة بالموضع المعروف اايغيل (054) وكانوا علماء فضلاء فأخفوا انفسهم وكانوا يحضرون مجالس العلم يستمعون ولا يتكلمون إلى آن وصلت كتب من سقاقس إلى آهل أغمات ينبهونهم اعل قدرهم . فماخذوا عنم ونفع الله يهم . وكان محمده اصغرهم سنا وكان يخدم اخوته وكان ابو الطيب اعلمهم احدثني علي بن عيى قال : حدثني الحسن بن عبد الله قال : تزوج تلميذ من اتلامذة ابي الطيب فانقطع عن ورده خوفا من الرياء. تم مر إلى ابي الطيب يسال ان ذلك . فلما قرع الباب. اجابه ابو الطيب من وراء الباب قبل ان يساله فقال : لا رياء بين الرجل وزوجه . وانصرف وقد سع الجواب . وحدثني الشي الصالح ابو يخيى بن إبراهيم الهزرجي قال : اكبر ظني ان ابا علي الحسن بن عبد اله حدثني عن عجوز كانت تخدم ابا الطيب قالت : وقع لي يوما الدلو في البثر لا قام بانسحر إلى ورده خجلت . فرايته جاء الى البثر وقد ارتفع الماء منه بحيت اكنه الوضوء منه . فجعل يتوضا حتى فمرغ من وضوئه . قال : وقدكان ابو الطيب با مفردا . فقيل له : هلا تزوجت؟ فقال : ما رغبت عن التزويج عجزا عت اواي لفحل من الفحول وقوتي الجماع وما متعني منه إلا قول الله تعالى: في شان -47* الوجات : "عاشروهن بالمعروف" (545) وإني أخاف ألا أقدر على معاشرة الزوجة المعروف (357) نقل صاحب الاعلام (282:2) ما ورد في التشوف دون زيادة . عندما مر المهدي ان تومرت في طريق رجوعه من الشرق بتلمسان . كان في مجله فقيه اسمه محرز النسي تساءل لفي بروفنسال عما إذا كان هو المذكور في التشوف (أحيار المهدي . ص 54 من الترجمة) 38) ايغيل معناه الدراع . وهو اسم شائع لكثير من الأعراف الجبلية واثتلال المستطيلة ب الكثير منها إلى الدراخ. زاجم ... ..,26aaaadad6 .6464ففا وإيغيل المقصود 5 هنا محوف. راچه ع 5411881166611162668 (14)4429684 26) سورة النساه. الآية: 15