162) الحائط: البستان.
163) س : بنضير.
164) وادي أم ربيع . ومحل المترجم يطل عليه : ويظهر آنه الضفة التي كانت محرمة على العي 165) س . يناديي (166) م وق : مزيغور.
167) س : لا غرسني . والأرجح أنها : لا غرس أي الأرض التي اتفقت الجماعة على ان ص للحيوب او الرعي مفتوحة لا غرس فيبا 1568) س : استحق 145) س: أيصروه 15
../kraken_local/image-103.txt اكسية . وقسم على كل كساء رغيفا واقرغ اثلبن الذي كان في القربة في أربعة أقداح واقعد عشرة على كل كساء . قال [مزبغور] (126) : فوالله لقد أكل الأربعون تلك ارغفة وشربوا ذلك اللبن إلى أن شبعوا عن آخرهم وبقيت بقايا من تلك الأرغفة المبن عم زجعوا إلى حصادهم فامر اهله ان تصنع لهم طعاما ايضا فصنعته وجعلت صحفة صغيرة كان يأكل فيها مع زوجته خاصة وجعلت فيها زبدا من زبد بقرته خج اليهم وقال : إن البيت [صغير] (101) لا يسع جمعكم فادخلوا عشرة بعد عشرة . فكانوا [يدخلون] (102) عشرة بعد عشرة حتى أكل الأربعون شابا ومن عهم من آهل القرية [وبقي الطعام على حالته ](160).
وحدثني ابو علي عمر بن يحيى بن اي بكر بن محمد بن مع الله (168) قال : عت آبي يحيى بن اي بكر يحدث آن آباه آبا بكر حدثه قال : لما احتضر جدي الله قلت له : اوصي فقال لي : يا بني احفيظ الله يحفظك اب زكرياء يحيي بن محمد (175) 2 [ المراسني] 3-ومنه الجراوي امن موضع الحواتين (105) على وادي [ وانسيفن] (100) من بلاد تادلا وهناك ال يره معروف إلى الآن . وكان كبير الشأن ويقال إنه من الأبدال . سمعت عمر بن (174) م وي: مزيغور 41711 س: ضيق 173) س و في : يأكلون.
173) س: والطعام باق على حالته.
174) هو ولد المترجم نحت رقم 267 175) س : المراسي . والجراوي آصله اكراو او اكوراي . قال في المعزى (ص 81) ان قبره اعلى واد درنة وليس هو هذا ، بل هو الذي على ام ربيع مقابل ضريح محمد مع الله .
176) مقابل لموضع نظير المذكور اعلاه ، وهو عين الحوت التي على خرائط بني ملال (1.
5400) في شمالها الغرني وقد وقفت على موضعه ويعرف بسيدي بوزكري . وقال في اامش النسخة الكتانية : وهو المعروف بالأقرع والفتوحات الواردة على قبره (عام 133ه) أكثر مما يرد على ابي يعزى يأخذ ذلك طلبة بني عمير لأنه مدفون ببلدهم .
155 177) انظر الهامش 164.
../kraken_local/image-104.txt و صار اللمطي (109) يقول : سمعت الشيخ أبا جعفر [ محمد](175) بن يوسف قول : سمعت الشيخ ابا يعزى يقول : آنا وأبو زكرياء يحيى بن محمد كهذه وواخذ ورقة من دوم وقسمها [ فانقسمت) (195) نصفين سويين . فكل ما أعطيته أنا قد أعطيه إلا اني رزقت الأولاد وهو لم يتزوج حدثتني مريم بنت يوسف قالت : سمعت أمي ، وكانت قد أدركت ابا زكرياء ، تقول : كان أول بدء آمر يحيى بن محمد أنه كان من الرعيان وكان أقرع اويأوي إلى رجل صاحب ماشية كثيرة . فنزل بذلك الرجل يوما أضياف . فصتع هم طعاما . فجاء يحيى ين محمد بإناء فيه ماء ليغسل الأضصياف أيديهم . فابى الأضياف أن يناولهم ذلك استقذارا له . فالمه ذلك وقال : والله ، لا خدمت مخلوقا ادا ولا خدمت إلا الخالق سبحاته ! فانفرد عن الناس وأقبل على عبادة الله تعالى الى أن لحق بالافراد.
ازوذ من الدنيا فانك في رمير وعد عن الفعل الذي كان بالأمس ولا ثتخلف عن رجال. تقدموا من العالم الأذنى إلى العالم القدس واقبل على إصلاح نفسك إنما ثاب بمقدار التشاغل بالنفس (141) احدثني عمر اللمطي قال : زرت قبر يحيى بن محمد . فبت قريبا منه . فرايت في النوم أني مصعد من سماء إلى سماء حتى بلغت السماء الرابعة . فرأيت بها رجلا اع الرأس ليس في راسه شعر إلا شيء يسير قد استدار به وحواليه هرر يمسح عليا اده . فقصصت هذه الريا على الي جعفر محمد بن يوسف فقال لي : هذه الرؤيا حق ، هذه الصفة ، صفة اي زكرياء يحيى بن محمد وهكذا كان في الدنيا (178) أصله من تادلا ونزل مراكش وهو شاب . وونصار ، بصاد تنطق زايا مفخمة نسبة إلى الغيث.