في بعضها الآخر : بواغاز وهي نسبة معروفة كذلك إلى أغاز وهي جذور نبات الوم . وأما يوغان ، فلعلها نسبة إلى أوغان جمع أغي ، حركة الغين بين ضم وكسر 123 ومعناه : العجل.
../kraken_local/image-092.txt فلسا دعا قلبي هواك اجاي فلست اراه عن فنائك يبرح رميت بعد منك إن كنت كاذبا 94 بغيرك افرح الني يمل يصلح(125) الدنيا وانتهى إلى أعلى وإن كنت في الدنيا وان كان شئ في البلاد بأسرها إذا غبت عن عني فان شئت واصلني وإن شئت لا تصل فلست ارى قلبي لغيرك ولما تاب ابن يوغان اقبل بهمته على الله تعالى وزهد في قامات الأولياء.
حدتوا عنه ان أهل تلمسان قحطوا فاستسقوا به فسقوا. اخبرتا يحيى بن عبد االحمن بن ععبد الله قال : حدتني ععمر بن عبد الله قال: لما مات ابو محمد عبد اسلام التونسي انتقل ابن يوغان من تلمسان إلى الصحراء وكانت له ناقتان يرعاهما ويشرب من البانهما . فاقام بها عنا مدة ثم قدم علينا فسلمنا عليه وسالناه عن سبب اقدومه فقال لنا : رايت في النوم شيخي عبد السلام . فقال لي : لا إله إلا الله اا يحيى هجرتنا فلا تزورنا ! فعلمت أن الله اراد قبض روحي بهذه الأرص. فاقام ندنا ابن يوخان شهرين ومات رحمه الله . ودفناه بالعياد في روضة عبد السلام (128) الونسي 13) الشعر لابي بكر سمنون الصوفي . راجع تاريخ بغداد (9 : 236) . ونسبه إليه كذلك طبقات الصوفية : 196 ، وقال الشبي محقق ديوان الحلاج (ص 352) : والحقيةة ال فيهينفس محمد بن داود الأصفهاني . وفي تاريخ بغداد بعض الاختلاف أقرب ال الصواب: ابت الأول : من هواكم قبل حبكم الخلق ، وهو الصحيح ح يسح الحق زح اليت الثاني : ييوح 134) التي دفن فيها ابو مدين الغوت . البستان:122 164
../kraken_local/image-093.txt السالكون طريق الحق آفراد ف على مهل يمشون قصاد - فجلهم عن سبيل الحق رقاد اب زكرياء بحيي (126 الميجي الالطق شتى وطرق الحق مفردة لا يعرفون ولا تدرى مقاصدهم والناس في غفلة عما يراد بهم 2-ومنهم ابن موسي من أهل قرية مليجة (105) من بلاد رجراجة من تلامذة أبي عبد الله الذي كان اتالغت . ومن آشياخ عبد الخالق بن ياسين . من أكابر الأولياء . يقول إنه من الابدال وكان يتخج في كل عام وتواترت عنه عجائب الكرامات.
ووحدثوا عنه انه كان يصلي اول الوقت . فيؤذن المؤدن الاول والثاني والتالث فقم الصلاة ويصلي . فانصرف يوما من الصلاة فلقي جماعة من المريدين مقبلين على الجد . فانكر عليهم تأخرهم عن الصلاة. فقالوا له : كنا قد تاهينا للصلاة ال سمعنا الأذان الأول ولم نسمع بعده أذانا من غلبة أصوات الصرار وكان الصرار كثيرا بذلك المكان لا يكاد يسمع منه كلام. فقال : اللهم . إن هذا الصرار. قدا ) لاني العباس احمد بن حمد بن سهل بن عطاء . تاريخ بفداد: 6. 26.
1261) م و س : حيى بن اني موسي . وفي إحدى نسخ ض: الهليجي . وافليج شج اائك . وفي ترجمة عبد الله (رقم 32) الواردة بعده . كتبت النسية في س : الهيجي االرجمتان مما نقله المؤلف عن كتاب صلحاء وكراگة . وقد وردت نسبة هذا الأخير انس الساري والسارب: (ص 15) الخزرجي. وهو غلط والصحيح الهيجي الا ايه في الطامش التالي 136) توجد هذه القرية إلى اليوم في موض قبيلة احمر. على بعد 68 كلم من مراكش وعل المتجه منها إي شيشاوة وقبل الدخول إلى هذه البلدة بيسير . وتسمى قرية البطمة الان بها شجرة عظيمة من شجر البطه . وهي نوغ من مخلفات الزمن التالث . كانت اي طريق انقراضها عن المناطق الجافة كحوز مراكش ومنطقة تادلا لذلك كانت معالم مي بها القي . وقد وردت تسمية قرية بها في تادلا (انظر الترجمة رفه 109) الطم بلسان البربر هو إيك بجم مصرية عليبا سكون وشدة : 1441) فتكون النسبت اليه : الإيكي . وهمزة القطع مع كسر في أوله هي التي تحول في التعربب إلى هاء 155 فجاء هكذا : الحيبي