11
../kraken_local/image-083.txt ناقص حالا كزائد واذا تنبه فهو راقد مة واقتديت بقول واحد قضي بان القسلب فاسد اللقوم من خوق العوائد فدع الخلاف ولا تعاند(55 ابو عتان سعد ل يستوي هذا وذا راقدا في لنل 42 ركت مهور الائم ظر لسعمرك فاسد فوقوع ما هو ممكن هد الوفاق لهم يها 1-ومه ابان ميموناسن الرجراجي(50،) أهل يلد رجراجة من أقصى المغرب وهو جد أبي عبد الله محمد ين ااسين (،15) فقيه المصامدة الآن ومفتيهم وهو الآن في قيد الحياة وكان أبو عتمان من اكابر الأولياء.
99) من الكامل 10) ميموتاسن . من ميمون وهو في اللسان المغربي الدارج وعند المصامدة أيضا : الحظ والسعد والبخت . واسن المضافة إليه تجدها في عديد من الأسماء ورد بعضها في التشوف . مثل جلداسن . و"اسن" في لسان الأمازيغ في وقتنا تعني : لهم . في مثل ولك: فعلت لهم . ولم تعد تلحق بالأسماء كما هي في ميموناسن - (هو سعد فم) أو في جليداسن - (هو ملك لهم) ، وانما يستعمل فعل الكينونة في أول الجملة ليؤدي اله ذا المعنى فيقولون : إكاياسن ميمون أو إكاباسناكليد . وإكا . لا يؤدي معتاها لفعل كان ولا فعل صار واتما يؤدي معناها الضمير المنفصل : هو . او الفعل اهناك احتمال في آن تكون هذه الأسماء قد وصلت إلينا وقد سقطت همزة قطع تحتا ك سر في الأول : إميموتاسن وإكليداسن . لأن بها يتحول الاسم إلى فعل فيكون العنى : يمن لهم وتسلطن لهم بتضمينه معنى الدعاء أو التفاؤل لان الولد يسميه قومه يرجون ان يكون لهم منه ما يكون : ولعلهم يلحقوت ضمير الغائب بالمعنى المراد لان المقصود هو الحضور عند الآخر وفي تقديره . ولا ندري ما إذا كانت هذه الصيةة باجية او زناتية وقد أثار الانتباه إليها الباحث: 476،1140155 101) رگراكي . ذك صاحب مفاحر البربر (ص 63) آنه توفي سنة 624ه . وذكر صاحب الاج الواضح (ص 178) أنه شهد لأي محمد صالح بمقام التوكل وان موضعه يسمى كراين . ومن القرائن الواردة في التشوف يتبين آنه كان بجهات إيمي ن تانوت الحالية .
115
../kraken_local/image-084.txt وحدثوا عته أنه كان له جملة اصحاب من مؤمني الحجن وقرأت في بعض اخبار اانم من النفر الذين سمعوا القرآن من النبي والله اعلم وحدتوا آن مؤذن مسجده طلبه دات يوم بداره فلم يجده . فذهب في طليه إلى ااببر فوجده تائما على لجج البحر وفي حجره كتاب تعبث المرياح باوراقه ولا يصل ته اليله من رشاش الموج شيء . فاراد المؤذن ان يصل إليه وشرع في دخول البحر ظانا ان العبور إليه سهل . فغليه الماء وخاف على نفسه الغرق . فخرج وقعد على شاطى الر ينتظره . فلما أفاق ابو عتمان من نومه خرج من البحر . فلما علم ان المؤذن قدا راه قال له : يا فلان . عاهدني آن لا تحدت احدا بما رايت حتى اموت . فعاهده ن اصحابه إلى أن مات رحمه الله علىى ذلك ولم يحدت بذلك آحدا بما ادى إلينا الاثقياء ولا يعزى لجدهم ريا وبالدنيا الدنية اسخيا نمهه من الكسل الحياء فان خلافه داء عيا فلا نور تديك ولا ضيا نك ما يقول الأولياء (102) ااب محمد عبد الل (163 براهين الأفاضل ليس تخفي جال لا يلم بهم قصور فهه آندا بدينهم شحاح حضهم على العمل التوفي فصدقهه بما فعلوا وقالو قص عنه وتخوض فيهم جبت لمن يصر على المعاصي 1-ومهم ابن محسود الهواري آهل مدينة فاس . قديم الوفاة وكان قاضيا بها على سنن قضاة العد وقد تفقه على اي محمد يرزجان (التشوف: 119) الذتي أخذ عن ابي بكر بن الرفي . ولافي عيد الله هذا تلاميذ في الفقه من تجم هم التادلي (انظر التجمتين 13 و14) . وقد ذكر صاحب الاعلام (له: 134) انه اخو الشيخ ععبد الخالق بن ااسين المتوفى عام ا57ه. وهو غلط واضح . وقد اختلط عليه الأمر كذلك في اجمة عبد الله بن ياسين الدغوغي (8 : 202) حيث ذكر آنه ابو عبد الله المذكور في دد انرجمة 103) من الواف 103) نقل ابن عيشون (ص 191) ترجمته عن المسخاد . وعن المستفاد نقل التادلي هذ 119