../kraken_local/image-081.txt 1 - ومنهم ابو محمد خميس بن ابي (52 ززج الرجراجي الاسود امن أهل إيميطو (05) من بلاد رجراجة . تلميذ ابي عبد الله الذي كان بتالغت امن أقران أبي زكرياء المليجي . وكان يقال إنه من الأبدال وانه ممن لقي الخضر عليه السلام . واقام ابو محمد خميس ما ينيف على عشرين سنة لا ينام ليلا ولا نهارا الا اقت وقوف الشمس عند الزوال فإذا زالت انتبه للصلاة وكان لا يأكل إلا الزرع اللي تناول حته بيده وحصاده ودرسه.
وحدثوا عنه آنه لما استحق فداته الحصاد تواصى فتيان القرية على حصاده غدو ون ان يعلموه . فاقيل ابو محمد وقد راهم قد حصدوا طائفة من فدانه فقال كفوا بارك الله فيكم فقالوا له. ما حصدنا الا طائعين متبرعين . فقال هم فكم ما حصدتم فعسي ان تجمعوه . فمعوا ما حصدوا وحازه بوضع واحد فزله وتصدق به وكره ان ياكل ما عملوه من غير آجرة . وكراماته مشهورة متواترة.
للصالحين مناقب ماثورة يجلو ماثرها الطريق الاوفق شاعت بألسنة الثقات وكلهم متحقة فيما. رواه محقق (95) 15 - ومنهم الفقيه لقمان السايوي أصله من هسكورة (55) وكان أسود . فقيه جليل القدر من الأكابر . حدثوا عنه 1) ح و سب رزج وهو المجب . بستون حروفه ونطق جيمه مصرية . ومعناه سعد.
53) ايسيط أوايميطر معناه المكان الذتي تتم منه المراقبة الاوست : 72) أو الحدود .
457 40ل6.6dd4ل0620) ويلتفي المعنيان ليدلا على الباظ والثفر فحتمل على هذا ان يكون بين ركراكة وموطن يرغواطة على خط رباط شاكر وغير يد عن اليحيرة الملحة زيما حيت انقاض رباطات 92) من الكامل.
) تقل ترجمته هذه في الاعلام (2. 374) ونسيه : السايورتي . وهو وهم . فه نسوب إلى سايويه وهم إسايوبن من هسكورة الظل . كانوا على نر تاساوت المسمى اد الأخضر اليوم. واجع المقتبس من كحاب الأنساب: للبيذق. ص 44.
96) اسم اتحادية قبائل كانت إلى العصر المريني تعرف بهذا الاسم . ذكرها النسابون وفصل 115
../kraken_local/image-082.txt انه أم الناس يجامع وطاس (90) بأغمات وريكة نعوا من أربعين عاما أو خمسين ما اسها قط في صلاة من تلك الصلوات إلا يوما واحدا ، صلى صلاة الظهر بالتاس لا سلم سجد سجدني السهو. فتعجب الناس منه وسالوه عن ذلك فقال لهم اشتغل خاطري في الصلاة بقتل أخي فلذلك سجدت . فجاءهم خبر قتل آخيه بعد ايام وأنه قتل بدكالة (54) في الساعة التي مر بخاطر لقمان قتله .
وما تلقوا من فوائد فاسلك سبيلهم وجاهد غتابها من لم يشاهد بنقل ارياب المساند دق باحوال الرج واذا هويت شفوفه فوراء ذلك حت كرامات الرجا و نائم مسلء الجفون كقائم لله ساجد الكلام عنها اين خلدون في كتاب العبر (ج6) على طريقتهم . وموطتبه على سفي أطلس الكيير الأوسط حسب التعبير الحالي . من واد دادس جنوبا إلى واد العبيد الالا. واصل التسمية : إسكورن وهي الحجل . راجع المقتبس من كتاب الأنساب البلق: 44. وراجع كتابنا عن إينولتان . من منشورات كلية الآداب بالرباط.
97) اطاس هو الإناء النحاسي الكبير الذي يحمى فيه الوضوء أو غيره ، والواو التي قبله الالنسية يجب فتحها وتقتضي حذف اهمزة . اما واطاس المنسوب إليه الجامع فاسم رجل ى صاحب الاناء او لتشييه ما . والمسجد الأم باغمات وريكة كان يسمى مسجد اليل (كتاب القبلة : 16) واما المساجد الأحرى فبنتها تلامذة اي محمد بن تيسييت رابة 4040ه . ولعل جامع وطاس أحد تلك المساجد . وهو وطاس بن يحيى وفي ركن هذا المسجد درس المهدي بن تومرت ثلطلبة (أخبار المهدي: 20) .
5) مكالة منطقة سهلية واسعة ما بين نهر آم ربيع شمالا ووادي تانسيفت جنويا كانت اورها تامنا وهسكورة وركراكة وتمتد على صقعها الحالي وعلى موطن عبد اوالحامنة . كان يسكها في عصر المؤلف من المصامدة الا في ساحلها قرب أزمور حيت كانت فرقة من صباجة . ويظهر آنها تسمية قوم هم إيدوكالن وفيها ادو بمعنى تحت أو فل أو إذ ومعناه أهل وأكالن : الأراضي أو الأطيان . وتسامتبا في المعنى تسمية فرقة ااورة بحوز مراكش كانت تسمى إذركالن : وإذرا معناه ، عميق لمن ينظر من أعلى منها درا آي بلاد درعة التي يشرف عليها سكان الأطلس في الجهة المعاكسة أي الجنوبية بينما ينظرون إلى دكالة إذا نظروا تحو الشمال . وقد تؤول التسمية على انها من ايديكلت أي راحة اليد التي يشبه بها اليسيط وهي مشهورة كاسم مكان بالصحراء . وقدا اكون بهذا المعنى مرادفة لتامستا التي تطلق على السهل المجاور . وذهب ماسينيون المغرب... ص 201) أن معنى دكالة هو : المجتمعون : وربما ظن أنهم من إمدوكال الاصحاب.