../kraken_local/image-067.txt م لوانة (55) فقتلوه يالرماح.
ال قوجه آبو الفضل إلى فاس فتزل في عقبة ابن دبوس القاضي (61) فجرى له مع أاهل فاس مثل ما جرى له مع أهل سجلماسة ولقي من ابن ديوس مثل ما لقي من ان بسام . قدعا على القاضي المذكور فأصابته أكلة في قرن رأسه فانتهت إلى حلقه فات . ويقال آن آول ما آنكره على أهل سجلماسة انه جاء إلى المسجد فأراد أن اصلي في موضع منه فقيل له : هذا موضع ابي فلان : فجاء إلى موضع آخر فقيل اله كذلك . فقال : ما ظتنت آن مثل هذا يكود في بيوت الله تعالى.
وحدثني ابن ابي القاسم عن آني علي سالم قال : لما دخل أبو الفضل سجلماسة امر آن ينزل في دار قريبة من الحمام بعيدة من المسجد . فأنكروا عليه ذلك وسألوه فقال : خطاي إلى الحمام ، في حق بدني : فاريد أن تكون قليلة ، وخطاي إلى السجد فيها الاجر: فاريد ان تكون كثيرة.
حدثي محمد بن علي بن عبد الله الأنصاري عن عبد الله بن عثمان عن ابن ارزهم آن آبا الفضل لما أغار عليه ابن دبوس وعزم على الخروج من فاس قطع ال التي عزم على الختروج في صبيحتها بسجدة واحدة دعا في اخرها فقال : الله اعليك باين دبوس . فاصبح القاضي ميتا . سمعت آبا موسى عيى بن عبد العزي الجزولي يحدت بهذا الحديث فقال : لما خرج ابو الفضل من فاس شيعه تلامذته افيهم ولد القاضي : قامره بالرجوع وقال له : ارجع لتحضر جنازة أبيك . فرج أمل فيك ما صنع الدعاء ها أمد وللأمد انقضاء(2، قوجد القاضي ميتا 4 هزا بالدعاء وتزدريه هام الليل لا شخطي ولاكن قويا كان او ضعيفا . وعليه نجح ان يكون معنى اسم صنباجة هو ما ترجم باسم "البري الي قيل إن معناه : من لا يبينون في أصواتهم ولغتهم ، وليست من باربار الذي كان اعني الاجني غير المواطن الروماني 50) ملوانة هم إملوان وكان من صهاجة القبلة في بلد امرغاد بتافيلالت . (راجع المصدر السابق، والترجماقة الكبرى للزياني : 106) .
511) هو عبد الحق بن عيد الله ابن دبوس اليفرفي . كان بيتهم بيت علم وثروة بفاس ، واليهم انسب هذه العقية ، توفي بفاس ستة 557ه (جدوة الاقتباس: 386).
53) ورد البيتان في ديوان الشافي:24.
../kraken_local/image-068.txt حدثني يحيى بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي بكر بن الأخنس عن أبيه عن احمد بن عشرة (155 قال : تزوجت ابنة عمي . فلما خرجت من عندها مررت وق الصيارفة فرايت سلكا بيد دلال ينادي عليه بخمسمائة دينار . فاشتريته إلى اجل وحملته إلى ابنة عمي على عادة التاس في إنتحاف العروس ولم يكن عندي من ان أقضي ثمنه . فلما يفي من اجله يوم بت متحيرا . فاسبغت الوضوء وصليت ووجعلت أهتف طول ليلتي بدعاء كان قد علمنيه أبو الفضل وكان لا يقبل من أحد ايثا وإنما يأكل ما يساق إليه من بلده فإذا احتاج وتأخر عنه ماله دعا بذلك العاء فيفرج عنه . فلما طلع الفجر سمعت قارعا يقرع الباب فخفت آن يكون اصاحب السلك فإذا هو رسول أبي . فقلت في نفسي : لعله صاحب الدين شكا إلى اي. فأردت أن أكتتم منه . فلم يكن بد من النهوض إليه . فلما دخلت عليه سألي اعن حالي وأنسني وقال لي : ارفع ما تحت اليساط . فحملت خريطة فإذا فيها الف ايتار فقضيت الدين بنصفه واصلحت بعض حالي يبقيته . ويقال إن هذا الدعا الهو المأثور عن الخضر : عليه السلام ، على ما ذكره الغزالي في باب الأمر بالمعروف اوالنهي عن المنكر من كتاب الاحياء : اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء علوت بعظمتك على العظماء. وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوى رشك ، وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في اعلمك : وانقاد كل شيء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك . وصار أمر النيا والآخرة بيدك ، اجعل لي من كل هم أمسيت فيه فرجا ومخرجا ؛ اللهم إن فوك عن ذنوني وتجاوزك عن خطيئي وسترك على قبيح عملي اطمعني ان اسألك ما الا أستوجيه مما قصرت فيه : أدعوك آمنا واسألك مستأنسا وإنك لمحسن إلي واي الاليء إلى نفسي فيما بيني وبينك ؛ تتودد إلي بنعمك واتبغض إليك بالمعاصي ولكن القلق يك حملتني على الجراءة عليك ، فعد بفضلك وإحسانك علي ، إنك التواب الرحيم(20).