(45) كذا في جميع النسخ وقد سقط مته ، غلي بن ححمد وعيد الله.

01) بمعنى التضييق، وفي احدى تسخ ط: التحريم .: راجع الحلل الموشية : 104، في وضوع كتاب الأحياء والموقف منه

../kraken_local/image-065.txt الشيخ بهذا في صلاته* فقال له ابته : إنه إذا دخل في الصلاة لم يشعر بذلك عجب الضيف من قوله كالمتكر له . فأخذ ابته السراج وأدناه من عيني أبي الفضل وهو في صلاته قلم يحس به لحضوره مع الحق وغييته عن الخلق ومر به رجل وهو يمشي في طرق فاس فقال له : أين الطريق إلى سوق البقر فقال له ابو الفضل: هو الني تمشي فيه ان كنت أذري ين آين آتي واين من حنرة المر فأنت يا مركبي حييس ويا غلامي فانت حره دثني يحيى بن عبد الرحمن قال : أنشدني أبو العلاء إدريس بن محمد الكتامي قال : آنشدني أيو عبد الله محمد بن علي بن جعفر القيسي المعروف باين المامة قال: انشدني ابو الفضل أصبحت فيمن له دين بلا أدب ومن له أدب عار من الدين أصبحت فيهم فقيد الشكل مثفردا كبيت حسان في ديوان سحنون(32 أشار ، رحمه الله : إلى البيت الذي لحسان في كتاب الجهاد من المدونة وهو قوله .

فهان على سراة تني لوئ حريق بالبويرة مستطي اكان يقال : نعوذ بالله من دعوة اين التحوي لأنه كان محاب الدعوة ادثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الأتصاري وغير واحد عن عبد اله اان عثمان عن أبي الحسن علي بن حرزهم ان أبا الفضل كان يلبس البياض . فدخل اعليه شاب من طلبة العلم . فبادر يسلم عليه ، فأراق المداد على ثوب أبي الفضل من احبرته فخجل من ذلك فقال له أبو الفضل ، رفعا للخجل عنه : كنت أقول : أي ون اصبغ به هذا الثوب؟ فالآن آصبغه حبريا. فجرده وبعثه إلى الصياغ (46) ج: فأنت يا مكي حيس 47) من البسيط

../kraken_local/image-066.txt حدثنا علي بن عيسى قال : حدثني آبو محمد عبد الله بن عثمان قال : حدثي ابو الحسن علي بن حرزهم قال : أوصاني أبي أن أقبل يد ابي الفضل بن النحوي لقيته ولو لقيته في اليوم مائة مرة . فيعثني يوما إليه ليدعو لي . فاتيته وقت الوب الشمس فوجدته يتوضا . فلما فرع من وضوئه نظرت إلى الإناء فكأنه لم اي قص منه شيء . فلما غربت الشمس أدن وأقام وصلى وصليت معه . قلما أراد أن كبر نظرت إلى ثوبه الذي على كتفه يتحرك حركة شديدة يسمع صوته من شدة الخوف ثم قرا قراءة مبينة يسردها حرفا حرفا . فلما سلم دعا لي قاتصرفت إلى اي فحدثته وقلت له : رآيته صلى عند غروب الشمس قبل الوقت الذي يصلي في أال البلد . فأهوى إلي بيده ولطمني وقال لي : أتتكلم في ولي من أولياء الله تعالى اوهل وقت المغرب إلا ذلك الوقت الذي صلى فيه ابو الفضل وإنما الناس ابتدعوا في التأخير عن ذلك الوقت . ثم أمرني آبي آن احكي له فعل أبي الفضل من أوله الى آخره ففعلت . فقال لأمي وكانت حاضرة : هذا صبي نرجو من الله تعالى أن فعنا به فانه وجد بركة ابي الفضل . ولقد رايته حين دخل على . وعليه نور فعلمت ان الله قد آجاب فيه دعوة ابي الفضل.

وحدثتي أبو عبد الله محمد بن آبي القاسم قال : حدثني أيو علي سالم بن سلامة السوسي (05) آن آيا الفضل لما قدم سجلماسة نزل مسجد ابن عبد الله ليدرس أصول الين واصول الفقه فمر عليه عبد الله ين بسام وكان من رؤساء البلد فقال : ما العلم الذي يقرئه هذا الانسان ؟ فقيل له : أصول الدين وأصول الفقه وكانوا قد اقتصروا اعلى علم الرأي . فقال : آرى هذا آراد أن يدخل علينا علوما لا نعرفها . فامر اباخراجه من المسجد . فقام أبو الفضل من مكانه ثم قال له : أمت العلم : أماتك اله ههنا . وكانت عادة أهل البلدان أن يحقدوا أنكحتهم بالسحر في المسجد. فكل القوم عبد الله بن بسام أن يحضر لهم لعقد النكاح صبيحة اليوم الثاني . فاسحر وقعد بالمكان الذبي دعا عليه فيه آبو الفضل. فرت به من صنهاجة (05) قبيلة من 4) تجمته تاني بعده تحت رقم: 124 4) صنهاجة هم إزناكن : وهم هع مصمودة وزناتة يكونون المجموعات القبلية الكيرى في الرب مواطنهم متفرقة ، والمقصودون هنا هم صنهاجة القيلة أي الذين على السف الجوبي للأطلس الكبير الشرقي او وراءه على تخوم الصحراء . راجع كتاب أخبار المهدي الي نشره ليفي بروفتسال ، ص 44 من النص العربي و68 من الترجمة . وفي قاموس اللة التوارك أن معنى إزتاكن كل صوت ميهم غير مبين صادر عن إنسان أو حيوان