../kraken_local/image-057.txt الكافر، إذا قال إن لمعبوده صاحبة وولدا وانه جسم من الأجسام وقصد بعبادته من ده صفته قلم يعرف الله ولا وصفه بصفته وهو بخلاف المؤمن الذي يقول إن عبوده آلله الأحد الصمد الذي "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفرا أحد" فهذا قدا ف الله ووصفه بصفته وقصد بعبادته من يستحق الربوبية سبحانه وتعالى عم اقولون علوا كبيرا . قال : فقامت الجماعة إليه وقالوا له : جزاك الله من عالم خيرا ال اد شفيت ما في تفوسنا . ودعوا له كثيرا وانصرفوا عته . ولم تجر هذه المسالة القيروان بعد ذلك المجلس واكتفوا فيها بقول الشيخ وبيانه رحمه الله تعالى 5 - ومنهم واجاج بن زلو اللمطي(55) امن أهل السوس الأقصى . رحل إلى القيروان فأخذ عن أبي عمران الفاسي م عاد إلى السوس فبنى دارا سماها بدار المرابطين(25) لطلبة العلم وقراء القران وكان الصامدة (25) يزورونه ويتبركون بدعائه وإذا أصابهم قحط استسقوا به . فسمعت الشيخ أبا موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي (50) يقول : آصاب الناس جدب 24) أكاك بجيم مصرية عليها فتح وشد وجيم مصرية آخرى في الأخير عليها سكون معناه في السان صنهاجة والتوارك : الشخص الملم يالقران ومبادئ الدين (راجع قاموس دوفوكو ج. 1 ص 408) فيكون واجاج هو ابن الطالب . وزلو بزاي ساكنة ولام عليها ضم الوشد . وقد كان واكاك من تلامذة اي محمد بن تيسييت يأغمات قبل قيام المرابطين وكان امن بين طلبة هذا الشيخ الذين جاهدوا برغواطة (كتاب القيلة : 16) راجع : الأنيس الطرب بروض القرطاس: 123 والاسقصا : 2: 6 وايليغ قديما وحديثا: 7 وفيه إشارة إلى عقبه بسوس . وفي طبقات الحضيكي (مخطوط خ . ع : د 1124) ص 204.

ه افيه أنه ابن زلوان ، وفي المعسول : 11: 30، آن نسبه ينتهي إلى علي بن اي طالب ومدفته بأكلو يساحل البحر ب (سوس) الأقصى بمين ماسة ، وهو مشهور هناك يزار اقد ذكر في المصدر الآخير آن التادلي قال : "ولم أقف على وقاته" وليس ذلك في السخ التي راجعتاها . وذكر محمد بن عبد الله الروداني في هامش بصسفحة 7 من ايليغ ان وفاته كانت ستة 445ه دون ذكر المصدر.

25) راجع المعسول: 11: 38.

26) سكان قبائل في جبال الأطلس والسهول المجاورة لها جتوب أم ربيع ، تفصيلها في كتاب اليذق وفي كتاب العبرج " . وهم إيمصمودن مفرده أمصمود ولعل الصاد في الأصل زاي مفخمة كالتي في صودة.

57) هو من شيوخ المؤلف كان من أساطين العربية (راجع مقدمة التحقيق) وترجمته في سفرح

../kraken_local/image-058.txt اافيس (59) فذهبوا إلى واجاج بن زلو اللمطي وهو بالسوس . فلما وصلوه ، قال اهم : ما جاء يكم * فقالوا له : قحطنا وجئناك لتدعو الله لنا آن يسقينا . فقال هم : إنما مثلكم كمثل قوم أيصروا جبح نحل فظنوا أن فيه عسلا ! ولكن انزلوا اعندي فانكم أضياف . فأضافهم ثلاثة آيام ، قلما عزموا على الانصراف وجاؤوه الوداعه ليرجعوا إلى بلادهم قال لهم : إياكم آن ترجعوا من طريقكم الأولى الي اتيتم فيها فارجعوا من طريق أخرى لتسكنوا في الغيران والكهوف من الآمطار . فلما انصرفوا عنه أرسل الله عليهم السحائب بالآمطار ودامت عليهم الأمطار فلم يصلوا الى بلادهم إلا بعد ستة آشهر.

الألياء مناقب مشهورة فاشهد بها حق الشهادة واقطع . الغرباء من الذيل والتكملة الذي يحققه عن نسخة فريدة اللكتور محمد بن شريفة وقد قل تلك الترجمة العباس بن إيراهيم في الاعلام: 9: 404 . وفيبا آنه ابن يلبفت أويلا البخت ومعناه مسعود : ابن وماريلي ، واجتبادنا ان معناه : العزيز لان المصامدة قولون : امارايلا او أماريلي مركية من آمار ومعناه هنا : يالته ، وإيلا او إيلي ومعنا كائن أو موجود ، والواو في آوله اقتضاه الوصل بما سبق فأيدلت عن ألف . وهو كرولي اي من ايكوزولن التي تكتب عادة : جزولة : وهو إزدكتي نسبة إلى قومه فرقة من اكوزولن ، وقال ابن عبد الملك : وأمه : تيلمان وهو مقتضب تين لا مان ومعتاه : ااحبة الأمان (راجع مفاخر البربر، ص 64) . واجتهادنا آن التسمية تتضمن دعاء من ااب النسب للمعنى المدعو به . وهي بنت تيفاوت ومعناه الضياء كما قال . وقال وموضعه من قرولة يدعى إيدا وغردا ، وشرح معناه ولكن موضع الشرح امعتى من الخطوط ، وهم : المنسويون للفار : ويعرفون إلى اليوم . وقال اين عيد الملك : "وهو ااول من ادخل صححاح الجوهري إلى المغرب وله مصنفات في النحو مفيدة (...) ولما اضرت المنصور (الموحدي) الوفاة عهد آن يتولى غسله آيو موسى تبركا به فكان كذلك وووذكر أن ابنه الناصر وجهه في قضية إلى أزمور فتوفي هنالك ليلة السبت الثالثة عشرة من عبان ستة سبع وستمائة ودعن بترية اي شعيب 38) لم يحدد هتا ما إذا كان يقصد مدينة نفيس التي تحدث عنها أصخاب المسالك والمالك اوهي متقرضة وقد أعي الباحثين التحتمين في تحديد موقعها انطلاقا من النصوص ، أم يقصد وادي نفيس في مجراه الأسفل قبل التقائه بتانسيفت وهو محل عمارة إلى اليوم اد ذهب العبدري في رحلته (ص 159) إلى القول بان البكري وهم في ظنه آن نفيس دينة وإنما نفيس واد لا غير، ولم يقدر آن الزمان الذي بين عهد اليكري وعهده وهو