../kraken_local/image-429.txt اير بالغ وعملوك وعلوكة وعددهم اثنان وثلاثون شخصا . فنظرت فيمن استجلب ازاقهم فإذا هم الأيتام المهملون الذين لا والد لهم ولا أم . فأخذت منهم كعدد امان تجري عليهم نفقتي ممن تقدم ذكرهم وهم المقيمون لا بفقد أحد منهم بنكاح أو اموت إلا عوضت منه غيره ، ثم نظرت في ذوي الرحم فإذا هم اربعة وثمانون اخصا ، ولهم حقان حق الرحم وحق المسكنة : فاستجلب أرزاقهم بالذين في كتاب الله تعالى وهم الفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبيم الجاهل أغتياء من التعفف (15) ، وهم الذين لا تمكتهم المسألة .

جدتهم في ذرية علي بن يوسف (دد) وبني العزيز(56) الذين كانوا ملوكا وصاروا قراء . فأخذت من عددهم كعدد ذوي رحمي : ومتى فقد منهم احد عوضت مته غيره . فأتا أؤدي هذه الحقوق أربعة عشر عاما لا أتقص من ذلك.

وحدثني أبو يحيى ايو بكر بن مساعد بن محمد اللمطي وكان خاصا بأبي العباس اقال : جاء بعض السلاطين لأي العباس وهو راكب فقال له كلامأ معناه : إلى تشير ولا تصرح لنا عن الطريق؟ فقال له : هو الإحسان ، فقال له : بين انا فقال له : كل ما آردت آن يقعله معلك فافعله مع عييده ووحدثني أيو محمد عبد الله ين أني العباس قال : لما احتضر أبي دنا مته أبو يقوب الحكم (39) وكان صديقه فقال له : أوصنا بما نفعله بعدك . فقال له اليس إلا الإحسان . ولسانه ثقيل لا يكاد يبين الكلام . ولما مات آبو العباس رحم الل لم يرثه احد باوصافه غير صديقه انبي يعقوب يوسف بن أحمد بن الحين 36) سورة البقرة:273.

7) من تعلف من ذرية علي ين يوسف بن تاشفين المرايطي بعد أن قضت الدولة الموحدية القائمة على ملكهم 38) هم ذرية آمراء بجاية الصتباجيين . كانت لهم عصبية مع المرابطين ، ولما زال ملك هؤلا اايع آخر الأمراء الصنهاجيين وهو يحيى بن العزيز بن مناد الخليفة عيد المومن سنة سبع واربعين وخمسمائة . فنقله عبد المومن إلى مراكش باهله وخاصته ثم انتقل إلى سلا سنة امان وخمين وخممائة . ويسخاد من هذا الخير المهمش أنه ترك هنالك من أقاربه من اارت حاله إلى ما أدركه أبو العباس السبتي (راجع القسم الثالث من أعمال الاعلام الابن الخطيب ص 99 وتاريخ العبر: 6 : 362 والاسقصا2: 121.

5 35) انظر ترجمته في التشوف (226).

../kraken_local/image-430.txt الأنصاري(45) رحمة الله عليهما بهذه الأبيات: أحزان تحل وما تحول تكاد الراسيات له تزول عم لفقده خطب جليل عليه فما يعادله عديل ما يغني التلهف والعويل وعاجله من الدنيا الرحيل غرية تعجلها آفول فكيف بنا وقد فقد الدليل قليس يعوج عنه ولا يميل فارقه وما قال الرسول غرائيه وآونة ينيل يفرقه وآيتام يعول منطقه البيان إذا يقول كأنهما كنا بخر ونيل وتنعم من معارفه عقول وهمته الثناهي والوصول بادونها كما يرضى البخيل ابو العباس واندرس السبيل 11 وتجري من مدامعها السيول فعاد لنا به الصبر الجميل لا طال ليل أرزاء تطول(4) اهانا من خطوب الدهر خطب القد عظمت رزيتنا وجلت فجمنا بالفقيه فلا عزا الهفي عليه ويا عويلي وقد أودى الميرز في المعالى وغيب في الثرى عنا كشمس وكنا نستدله به فأودي يدله بنا طريق الحق قصدا وعمدته التنزيل ماإن فاونة لنشر العلم بيدي من علمم يبيته ومال فيمناه سحاب واكفات توسعنا ندي غمرا وعلما فتنعش من عوارفه جسوم وبعا على كشب المعالي - ال اقصى المنازل ليب برضى ه وم المكارم إذ تقضي فحق افقده تبكي عيون قولا أن عوذا باثاسي5 و 421 م السالت آنفس منا علي وحق لها بفجعته تسيل ولكن التصبر فيه آولى . فما لبقاء مخلوق سبيل 4) هو أبو يعقوب الحكيم المذكور.

(41) في الاعلام: أطال الليل ارزاء تطول 43) في الاعلام : فلولا آن تعودنا التأسي.