الياتي وكان من الأفراد . قيل له : لم بقيت منفردا ولم تتزوج؟ فقال : شغلني عن 376) ح وس : الجمعة ، وكذا في الذيل والتكملة .

377) من الوافر . قال اين عبد الملك معلقا على البيت الأخير: "ورفضح يطيب مع جزم يك لا يستقيم" 57) م وس : أحمد 379) منغفاد مكبة من منغ ومعناه : قاتل . ومن فاد ومعناه : العطش . وورد متفصلا في االقس من كاب الأنساب. ص 29 (ط باريس).

38) الوريوي ، نسية إلى أيت ويرا . قبيلة معروفة إلى الآن وقد وصلت إلى السفح الشماني الاطلس.

5811) زيادة في م. وابو زيد هذا هو المترجم (222).

../kraken_local/image-409.txt ازواج ما هو اهم منه . وكان يواصل [خمسة عشر] (502) يوما حتى اتحلته العبادة.

حدثني من صحبه قال : سالت آبا سعيد عنان عن شان ابتدائه . فقال لي اض الحاضرين عنده انا آخبرك بذلك : لما احتلم هام على وجهه ودخل الصحراء لأجل ما فاهت به الأفواه(1"1) ي ويضبح في ظلام هواه وجدت اكثر علمه دعوا ومسساؤه يعظانه بيوا ولسوف يغطشه الذي آروا الا عصم نهلانا ولا أرواه ن عاقل مستعذب بلواه قصت على مقدار ذاك قوا فأصاب متتله وما اخطاه قاذا انقضى جاء الدي فطوا االتبيح والتقديس.

طيب بذكر الله فاك فانه طفيت مصابيح العقول فكلنا هو1 ه مدع علما لو استخبر لفتى لا يرعوي وصباحه لقاه تياما على من دونه حان من له يعتصم من آمره .5- 3 والعيش بلوى عاقل فتعجبوا ان زيد يوم واحد في عم -ه وكانه والموت سدد سهمه سهو وه والموه ينشر كالرداء إلى مدي 270 - ومنهم أبو الأمان ابان مشو الرفروفي أهل تاجنيت من بلد تادلا وبها مات عام خمسة عشر وستائة . تلميذ اي مد البصير وصاحب اني محمد يسكر واني صالح المسكورتي سمعت عبد الله بن موسي(281) يقول : سمعت ابراهيم بن نحيي بن يطان 385) س: خمسة وعشرين 383) من الكامل . ونسيا في الذخيرة السنية . ص ي5 للموجم.

21) ف : مشو . معناه : مأكول . ولعل الأرجح انه : مشو كما ورد في م - أي الأسوه 364) زاد في س : بن ححمد . والصواب : عبد الله بن موسى بن يحيى بن افي بكر . انظ 2 هامشا على الترجمة (11)

../kraken_local/image-410.txt يقول : جاء أقوام من تاجنيت إلى محلة داود بن عائشة . فأخذ إسحاق بن اى (090) دوابهم في وظيف وظفه عليهم من الجباية ، مبلغه مائتا دينار . فشكوا الى ابي الأمان بذلك . فكتب لهم إلى إسحاق كتابا بالشفاعة فيهم . فلم يعمل به .

فأعلموا بذلك أبا الأمان . فقال لهم أبو الأمان : رد الله عليكم مالكم منه وهو في ال ير عقله . فاستيقظ إسحاق في ليلة مقمرة وأمر أن تصرف على القوم دوابهم افأخذوها وسروا بها ليلتهم . فلما أصبح سأل عن تلك الدواب . فقيل له : آمرت الارحة بصرفها على أهلها . فأنكر ذلك غاية الإنكار وقال : كيف آمر بصرفها اعليم وقد أعلمت الوالي أني أمسكتها في مائتي دينار ! فقيل له : آنت آمرت ذلك . فقال : ردوهم ! فقيل له : قد سروا ليلتهم ، فلا يدركون . فعجب من شانه وشأنهم 271 - ومنهم رجل جهول سمعت أحمد بن حسن(1595 يقول : حدثني يعيش بن شعيب البكري السقطي (550) يقول : أتيت من باب أيلان . فلما قربت من باب الدباغين رأيت في القابر قبرا جديدا . فوقفت عليه أعتبر فيه . فقلت : يا صاحب القبر، هل أنت كر أم أنثى ، حر أم عبد؟ فوقفت عنده ساعة ، ثم انصرفت إلى منزلي . فرايت افي النوم امرأة . فقلت لها : من أنت ؟ فقالت : أنا صاحبة القبر الذي وقفت عليه بالنهار ولي إليك حاجة . فقلت لها : ما هي ؟ فقالت : لي زوجي هو فلان بن فلان القطان ، له عندي حق ، فسله أن يغفر لي . قلما أصبحت سألت عن الرجل حتى اجتمعت به . فأخبرته بالرؤيا وسألته أن يغفر لزوجته . فابى . فانصرفت عن ه افموما . فرأيتها في الليلة الثانية في النوم . فقالت لي : عسى آن تذهب إلى عمه القلان ين فلان اللجام . فلعله يقيل شفاعته . قلما أصبحت سألت عنه . فوصلت إليه وأعلمته بالرؤيا وذهبت معه إلى ابن أخيه وسألناه أن يغفر لزوجته . فأبى فانصرفنا اعنه مغمومين . ثم أقت مدة. فرأيتها في النوم على أحسن حال . فقالت لي 385) س : يعيش بن محمد. ولعله يعيش أحد عمال الناصر الموحدي 386) ليس ابن سيد الجراوي لأن وفاته متقدمة حتى عن زمن طلب المؤلف 387) لم أقف على ترجمته