../kraken_local/image-396.txt 25 - ومنهم ابو زكرياء يحيي ان علي الزواوي امان أهل أمسيون (541) خارج مدينة بجاية وبه مات بعد صلاة العصر من يوم االجمعة منتصف رمضان عام احد عشر وستمائة . رحل إلى المشرق فاخذ عن العلماء . ثم عاد إلى المغرب وكان عبدا صالحا زاهدا ورعا شديد الخوف من الل ه العالى. وكان إذا أهل هلال رجب انقطع في جبل [ رجراجة ](122) إلى أن يتصر شهر رمضان . ولما كان اليوم الذي مات فيه وعظ الناس وصاح وضرب في صدره ووقال : يا أيها الناس إني راحل عنكم . فظنوا أنه يسافر عنهم ، فقالوا له : ولم احل عنا يا أبا زكرياء* فقال : لأتكم تشاهدون المناكر فلا تغيرونها . ثم آخذ الظهم ويصيح إلى أن بح صوته وانقطع . ثم صلى صلاة الجمعة وجلس يقرأ عليه كتاب](ده3) الرقائق ثم قام ودخل في موضع خلوته ، ثم دخلوا عليه فوجدو تا وحدثني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري قال : سمعت آبا مدين يقول الاي زكرياء : لا تقنط الناس وذكرهم بأنعم الله . فقال له أبو زكرياء : لا أقدر إلا على هذا الا تلجه إن كنت ين سمرائه عذل المحب يزيد في إغرايه وع الهوى يقضي عليه بحكمه ما شاء فهو مسلم لقضاي شقاؤه فيما تراه نعيمه ونعيمه في ذاك غير شقا كحلت مآقيه بطول سهاده وحنت آضالعه . على برحاي (0) في بعض نسخ ف : يحيى بن اي علي . وله ترجمة في عنوان الدراية (27): 127.
وهو فيها : يحيى بن أني علي . وقال : ولد في بني عيسى من قبائل زواوة وقرا بقلعة بني هاد 341) في نزهة المشتاق ، أنه جيل من جهة شمال يجاية ، سامي العلو صعب المرتقي ص5 اط الجزائر) . وورد في الروض العطار مكذا : امسيول ، والصواب امميون او ااسييوان ، ومعناه : العقبة الكأداء 454 س : رجوجة 345) م: كتب
../kraken_local/image-397.txt ف ببابل جشمه وفؤاده بالخيف واعجبا لطول بقائ سمعت محمد بن إيراهيم الأنصاري يقول : حضرت مجلس أبي زكرياء يوما الأخذ في ذكر النار وأهوال يوم القيامة . فقال له بعض الحاضرين : شوقنا إلى الجة وما أعد الله فيها لأهلها . فصاح أبو زكرياء : أما تسمعون قول هذا الانسان؟ متى ارجنا من التار حتى [ نذكر] (108) الجنة وما فيها ! [ أنتكشف ](834) على حرم االسلمين؟ وما زال يعيد هذا الكلام ويصيح إلى آن غشي عليه احدتني أبو علي عمر بن يحيى الزناني عن مخبر أخبره قال : كنا ببجاية فأصابتنا اعة شديدة . فمر آبو زكرياء إلى العامل فاكترى منه فندقا كبيرا بنحو ثلاثماية اينار - عم مر إلى أعيان بجاية . فكلمهم واحدا بعد واحد في معونة المساكين فيدفه ال كل واحد منهم ما يطيقه . فلما اجتمع عنده مال كثير دفع إلى العامل كراء الفندق عد آن رغب اليه العامل آن يحتسب عليه بكراء الفندق فابى عليه . ثم مشى طرقات يجاية فكلما مر بمسكين دفع له ما يقيه وقال له : اذهب إلى الفتدق الاني . فلما اجتمع المساكين بالفندق اشترى لهم من اللباس ما يدفع عنهم البرد ااشترى هم ما يقوم بهم من الطعام وجعل عليهم قيما يقوم بهم وأغناهم عن السؤال الى آن أخصب الناس في العام الثاني فانصرقوا إلى واضعهم مل 257 - ومنهم ابو عبد الله ابن موفق(565) أصله من بجاية . قدم مراكش وبها مات ودفن خارج باب ينتان (2و) ت موسى بن يوسف الخراز(585) يقول : حدثني ايو عبد الله محمد بن موفق ف ابتداء أمره فذكر أنه كانت لديه. دنيا عريضة وكان من أهل الرفاهية والنعيم 5 344) س : ندخل 345) م : أما تتكشف . ح : اتتكشف.
34) راجع الاعلام: 4: 166 والسحادة الأبدية:133:1 347) س : إينتان (348) س : الحرار.
../kraken_local/image-398.txt فنام ليلة : فقيل له في نومه : اذهب إلى جبل امسيون(305) تر الشيوخ . فلما أصبح رد من آتوابه ولبس اثوابا دونها وذهب عشيا إلى الجبل وقعد بموضع منه . فراى اموعا من الناس يمرون عليه ويصعدون إلى أعلى الجبل . فذهب إليهم وحضر اماعهم قاستحسن احوالهم . فزهد في حالته من الدنيا وتجرد منها لم يغسر على أحد طلابي (25و ماء الله او قطع السحاب ل مسلما من غير باب يكون بين السماء إلى الثراب ولا خفت الجيران على دوابي حاسبة فاغلط في الحاب و4* خرجت من المنازل والقباب شزلتي الفضاء وسقف بتي فانت إذا آردت دخلت بي الاي لم آجذ مضراع باب وولا خفت الإباق على عبيدي ولا حاسبت يوما قهرماني ولا انشق الثرى عن عود تخت ممل ان اشد په ثيابي وفي ذا راحة وفراغ بال فدأب الدهر ذا أبدا ودابي حدثي موسي بن يوسف قال : حدثني محمد ين موفق قال : دخلت مالق حضرت ججلس عمر الواعظ . فأخذ في وصف الجنة وما أعد الله فيها لأهلها فصحت وأصابني حال . فقال : صح أو لا تصح فوالله . لا رأيتها ولا دخلتها فادركتني انكسار وقعدت إلى الأرض أتفكر في معتى كلامه فإذا به قد كوشف اري . وان النفس إنما حتت إلى ما كانت فيه من نعيم الدنيا وانها لم تحن إلى الجنة . قال موسى بن يوسف : وكذلك مات ابن موفق ولم يكن عنده من الدنيا شيء بعد آن كان فيها ممكنا 4 تراني ارى بن الدفر يوما ي فيه مطية غير رجلي (1 4م واذا كنت في فريق ونادوا أسرجوا للرحيل أسرجت نعلي يما كنت لا أخلف رخلا من رآني فقد رآتي ورخلي 345) ح: أمسيوان. راجم الهامش 341 أعلاه (350) من الوافر.